从《王狼》说到YY
最近，终于拜读了由武论尊编剧，三浦建太郎作画的臭名召著的《王狼》，这是三浦在80年代末刚出道时的作品，而武论尊当时早已扬名多年。下面先简述一下《王狼》的剧情：
一对日本男女恋人在中国陕西先后被黑洞吸到700多年前的蒙古帝国时代，结果碰上了成吉思汗，逐得知此成吉思汗乃与日本源义经系同一人，原来源义经当时并没有在奥州自刎，而是携武藏坊弁庆跨海来到蒙古草原化名成吉思汗实现其在日本未完的霸业。此源义经并无子嗣，为了延续其大和民族的血统，所以将这对日本男女刚出生的婴孩掳走当作自己的继承人，并标称：“继承我霸业的必须是大和民族的人”。为了夺回婴孩，男主人翁先后同弁庆、源义经展开火拼，最终义经战败，但为了延续霸业和大和血统，义经选择自刎留住男主人翁。最后这位男主人翁乐观向上的继承了成吉思汗之名，并给自己的婴孩取名为忽必烈，大和民族血统终于后继有人了，而之所以忽必烈在位期间多次攻打日本，就是想回到自己的国家……
整部作品充斥了一种近乎恶习的、野蛮的、未开化的无知、偏见与傲慢！
关于《王狼》本身到底有多烂、多无聊，早年已有诸多动漫界知名人士严厉的批判过，这里就不在赘述，也不以此为中心，只是将引申出来的一些想法表述一下——
与《王狼》同一题材，星野之宣的《忽必烈·世界帝国的完成》在故事上明显严谨许多，同样架够在YY的基础上，星野之宣并未认定源义经=成吉思汗这个说法，而是通过宗像一步步探询的线索逐渐发展出来，即使到最后宗像也没能找到任何证据证明它，一切只是空想而已，但《王狼》是从一开始就必须确定源义经=成吉思汗的基础上衍生出来的，自然让人倍感不快
有一种说法，“《王狼》的剧本是武论尊，一切应归咎于编剧，漫画家无罪”，这种论调是我不能苟同的，既然三浦肯执笔这部作品，就证明他对原作的观点持认同态度，这是不容回避的，但念在三浦当时刚刚出道，漫画技法尚未成熟，与知名剧作家合作，画一些迎合日本民众的作品，做出些妥协，以积累自身漫画的资本，也是可以体谅的，所以我们又看到了一本同《王狼》一样烂的《末世英雄录》，同样武论尊编剧，三浦作画……
源义经=成吉思汗，这是日本民间流行的一种说法，由此可见小日本深植于先天的YY特性，另据说神武天皇本是2000年前同中国西汉一个时期的人物，而日本人在本国历史上愣是将其捏造提前了400多年，同中国春秋时代，原因是要令日本比中国拥有历史更悠久的帝王……而中国人也毫不示弱，硬是找出各种史料证明了秦代出海的徐福就是神武天皇，所以——日本人的老祖宗是中国人……
对此本人不做任何评论~~~~
我相信一点，YY是漫画的基本要素之一，如果说国产漫画与日本漫画还有什么差距的话，我认为是还不够YY，虽然我并未看过太多国产漫画，不过过度的YY就不是什么好事了。
川原正敏在《修罗之刻——源义经篇》的后记中提到，尽管源义经=成吉思汗的说法他原本也想画出来，但他认为把成吉思汗说成日本人是对蒙古民族的不尊重，这就如同有人说织田信长本来是外国人而让日本人心理觉得不舒服的道理一样。
我认为这是一种自觉，一种具备身为漫画家最基本道德观念的自觉，显然有些人并没有这种自觉
如今三浦早已凭借《烙印战士》的辉煌让人忘掉《王狼》的污渍，并且再没重蹈过覆辙，当年曾执笔过《王狼》的三浦的确让人不耻，但我们在今天可以纵向全面的审视三浦的漫画历程，比较客观的认识他的作品和观点，显然，右翼漫画家的帽子与他无缘
下面再来谈谈武论尊/史村翔（武论尊与史村翔系同一个人的俩MJ），这厮剧本无数，但与他合作的漫画家的作品，印象中除了《北斗神拳》再没有对其他作品产生过好感。同武论尊经常合作的漫画家中，以原哲夫和池上辽一最为著名，《北斗神拳》之后武论尊与原哲夫又曾多次合作，最近正在连载《北斗神拳》的前传《苍天之拳》，并无任何新意；与池上辽一合作的漫画更是数不胜数，尽管《血铳》《圣堂教父》内容尚可，但超级扯淡的剧情还是让我敬而远之，最新连载《霸》，又开始YY三国了，当中又把刘备说成日本人，可见武论尊此人之劣根性，虽然我也喜欢《北斗神拳》，但并不表示我可以容忍他爆棚的YY，也许有人当它作无聊时的消遣，也有人会义正严辞的批驳，但对我来说它连上述两样都不够资格
既然扯到这儿了，就顺便带过下池上辽一吧，这位驰骋日本漫坛40余年的顶级画师，拥有无与伦比的作画功力，尽管也有《近代文学作品选》《早期作品自选集》等超赞的漫画，但其同武论尊、小池一夫这样YY到没边的剧作家合作的漫画却偏偏占掉他作品的大半，诸如《赤鸠》《灼热》《王立院云丸的生涯》《饿男》《帝王之子》《伤追之人》等等等等、等等等等…………如果说三浦的《王狼》是在出道之时为了铺平漫画道路、巩固地位而浅尝辄止的话，那么池上辽一如此大量的相关作品只能说明那纯粹是出于嗜好罢了，其骨子里与武论尊并无二质。仔细算算，我居然看过这么多部池上辽一的漫画，自己都觉得奇怪，除了画风还有什么呢？难道我潜意识里是期待这种YY的？
页:
[1]