马三里的开粥厂，大段的贯口，太经典了
开粥厂(对口相声)
甲：听您说话这口音像北京人哪？
乙：对啦！我是京里人。您贵处是哪儿？
甲：您听说京西有个“馒头包”，我是那儿的人。
乙：您是馒头包！那咱们哥俩一样。
甲：您也是馒头包？
乙：我是“糖三角”。吃上啦！
甲：不，我是京西“人头狗”。
乙：我“把儿上弦”。钟表呀！这不是乱弹嘛！京西有个门头沟。
甲：对啦！对啦！我是门头沟的人。
乙：您那贵处煤窑多，解放前净出财主！
甲：财主是人家！
乙：您呢？
甲：我是靠天吃饭，量地求财，土里刨粮食吃。
乙：噢！您是一位农民？
甲：对啦！对啦！
乙：您解放前种着多少地呀？
甲：不能说，说出来怕您笑话。
乙：哪儿的话您哪！种得再少，也比我们过去说相声强多啦！
甲：我种那点儿地，收了粮食换成钱，还不够您抽根烟卷儿的哪！
乙：您太客气啦！您种着多少地呀？
甲：我们家种着九千九百九十九顷九亩地。
乙：嚯！我抽多长的烟卷儿呀！
甲：要说九千九百九十九顷九亩地，又不够九千九百九十九顷九亩地。
乙：怎么不够呀？
甲：靠山种着四千四百四十四顷亩地，靠河种着五千五百五十五顷五亩地，共凑一块儿这才够九千九百九十顷九亩地。
乙：好嘛！您这是绕口令儿呀！我们说相声的专门讲究说绕口令，不信我说给您听听：您家种着九千九百九十九顷九里地。
甲：九里地？
乙：不是，九千九百九十顷九亩地。是有点儿绕脖子啊！要说九千九百九十九顷九亩地，又不够九千九百九十九顷九亩地，靠山有七千七百七十七顷七亩地，靠河的六千六百……这，嗐！反正您地不少就是啦！
甲：说不上来啦不是！
乙：不行您哪！
甲：您别看地多，收下来的粮食还不够喂牲口哪！
乙：您那儿养着多少牛、马、驴、骡呀？
甲：我们那儿不养活牛、马、驴、骡！
乙：养活什么？
甲：养活骆驼。
乙：养活多少个骆驼呀？
甲：骆驼不论个儿。
乙：论什么呀？
甲：五个为一串儿，六个为一贯儿，七个为一把，八个为一帮。
乙：您是串儿、贯儿、把、帮？
甲：我这儿把着哪。
乙：唉！我这儿也没落子！
甲：我这儿拴着把子哪！
乙：您那儿有多少骆驼呀？
甲：我们家养着八千八百八十八把子大骆驼。
乙；又来啦！
甲：要说八千八百八十八把子大骆驼，又不够八千八百八十八把子大骆驼！
乙：怎么？
甲：上山驮煤去了四千四百四十四把子大骆驼，我家后院拴着四千四百四十四把子大骆驼，共凑一块儿才有八千八百八十八把子大骆驼。
乙：这个比地可好说。
甲：您说说。
乙：您家种着有九千九百……
甲：八千八百。
乙：噢噢！您家种着八千八百八十八把子骆驼。
甲：什么？种各驼？我哪儿找骆驼种去呀？
乙：不不！您家拴着八千八百八十八把子大骆驼。
甲：唉！这还差不多。
乙：要说八千八百八十八把子大骆驼又不够八千八百八十八把大马猴！
甲：大马猴？
乙：不不！大骆驼。上山驮煤去了四千五百九十……这您爱有多少有多少吧！
甲：我说你说不上来不是！
乙：您既然有这么多的产业还不在家里享福？解放前我碰到过您一次、您上北京干什么来啦？
甲：是啊！来这儿看看生意。
乙：噢！您北京还有几个买卖！
甲：对啦！有几个小商店。
乙：哪个买卖是您的呀？
甲：生意太小，也就是卖点儿零七八碎儿的。
乙：什么字号？
甲：小得不能提。
乙：您就甭客气啦！贵宝号是？
甲：总号在天津，分店在北京。
乙：噢！是……
甲：中原公司。
乙：（讽刺地）干吗呀？
甲：我的！
乙：（咬牙说）中原公司是你的？
甲：你咬牙干吗呀？
乙：我听着有点新鲜。
甲：照您这么一说仿佛不是的我。
乙：干吗仿佛呀，简直就不是你的。
甲：你不信。
乙：当然不信。
甲：你要不信，你不是人养的。你相不信？
乙：信，信！
甲：中原公司谁的？
乙：您的，您的！
甲：这回你怎么信啦？
乙：是呀！不信我不是人养的嘛！
甲：别看我有这么大的生意，过去我一年都不查一回帐。
乙：噢！买块手绢查人家的帐呀！你查得着吗？
甲：帐房我向来都不进去。
乙：您一进去人家就报抢案。
甲：那中原公司着那么大的火，我在马路对面站着，连心疼都不心疼。
乙：是呀！有你的什么呀？
甲：照这么说你还是不信呀？
乙：我信，我信！
甲：还有几个小布店。
乙：什么字号？
甲：瑞蚨祥、瑞林祥、广盛祥、义合祥、谦祥益，这几个小布店。
乙：干吗呀？
甲：我的！
乙：噢！你的！
甲：还有几个小饭馆儿：全聚德、便宜坊、同和居、沙锅居、那家馆儿、厚德福、东来顺、西来顺、南来顺、萃华楼、丰泽园，这几个小饭馆儿，都是我的。
乙：您的，没错！
甲：还有几个小煤铺。
乙；噢！
甲：鸿义永、义和成、同兴号，这几个小煤铺，我的。
乙：对！您的。
甲：还有几个小客店：远东饭店、六国饭店、东方饭店，这几个小客店……
乙：您的！
甲：还有几个小药铺：庆仁堂、永仁堂、怀仁堂、西鹤年堂，都是我的，就连那东西南北四家同仁堂……
乙：您的！
甲：乐家的！
乙：这回您怎么不要啦？
甲：都知道是乐家的，我就不要啦！
乙：好嘛！（旁白）差点儿也归他！
甲：你就拿街上跑那电车来说，那都是……
乙：您的！
甲：电车公司的。
乙：这不是废话吗！
甲：我说那电车是电车公司的，上边那电线，下边那轨道……
乙：那是您的！
甲：他们一事。
乙：走！（旁白）他要给电车公司分家。
甲：怎么样？生意不少吧！
乙：（讽刺地）倒是够瞧的。甭拿别的说，就拿那几家大绸庄来说，您就吃不尽喝不尽了！
甲：当然啦！
乙：那甭说，您穿呢绒绸缎甭花钱啦！
甲：那还用说嘛！打个电话就送几匹。
乙：既然打个电话就送几匹，（看乙大褂）哎呀！您这大褂怎么不换一件呀？
甲：这个……嘿嘿！我不是不爱刀尺嘛！
乙：是呀！再爱刀尺就光眼子啦！
甲：这个缎庄我的你不信呀？你不信可是……
乙：我信，我信！鸿义永那几个煤铺都是您的？
甲：啊？
乙：那您烧煤甭花钱啦！
甲：当然啦！一个电话就送几吨，硬煤、烟儿煤，随便烧。
乙：好！既然您烧煤不花钱，怎么没解放那会儿我看见您拿个小簸箕买一毛钱的煤球儿呀？
甲：啊？
乙：啊什么呀？
甲：不，不是。有人跟我说，我们煤铺卖的那煤球儿有点儿掺假，不经烧，我买一毛钱的回去试验试验。
乙：您要试验，试验一天呀！您怎么天天试验呀？
甲：这……啊！我不还没试验好哪！
乙：对啦！试验好啦您那窝窝头怎么熟呀？
甲：这几个煤铺是我的你不信？
乙：我信！（笑）那些饭馆儿也是您的了！
甲：那用说嘛！
乙：您吃饭甭花钱啦！
甲：当然啦！山珍海味，鱼翅海参随便吃，吃完了一抹嘴就走，连帐都甭记。
乙：既然吃饭不花钱，怎么解放前我老看见您在天桥吃老豆腐呀？
甲：啊？我不……我不是天天吃鸡鸭鱼肉嘛！吃点老豆腐换换口味。
乙：噢！换换口味。那人家掉了块白薯皮你怎么捡起来啦？
甲：这……我以为是个藏青果哪！
乙：那有个烟头儿你怎么也捡起来啦？
甲：噢！全让你看见啦！
乙：我跟着您哪嘛！
甲：你跟着我干什么呀？照这么说你还是不信呀？
乙：您别着急，我信，（自言自语）好嘛！我不信，我不是人养的呀！您到北京来光为着看看生意呀？
甲：不！顺便还买点儿东西！
乙：买什么东西呀？
甲：买点儿汽车。
乙：噢！买辆汽车！
甲：买两打。
乙：啊！您要开运输公司呀？
甲：干吗开运输公司呀！自己还不够坐的哪！
乙：自己坐那么多的汽车？
甲：阴天下雨上个茅房不得坐汽车嘛！
乙：上茅房坐汽车！您府上有多大呀！
甲：我那周围方圆八百里。光住的房子就有八万多间，院子中间修的有公路，花园里的龙睛鱼赛过叫驴，蛤蟆骨朵儿比骆驼个儿大。
乙：我都没听说过。
甲：我们那儿种的玉米棒子都有一丈多长。
乙：那怎么吃呀？
甲：两人扛着，中间一个人昂着脖子啃。
乙：这是吃棒子哪吗，简直受罪哪！
甲：高梁都十丈来高。高梁粒儿跟柚子差不了多少，走在高梁地里您得留神，万一不小心，掉下个高梁粒儿来，把脑袋就能打个包，二天您到我们那儿可以注意嘛，您看见脑袋上有包着纱布的，那就是……
乙：撞伤了的。
甲：高梁粒儿砸的。
乙：啊？
甲：蚂蚱比狗都大，不留神叫蚂蚱咬一口得歇仨月。我们那儿逮蚂蚱不用网。
乙：用什么？
甲：用机关枪扫射。二天您到我们那儿去听见机关枪响，那就是……
乙：打靶哪！
甲：逮蚂蚱哪！
乙：嚄！玄啦！哎！我问您，过去您那儿这么大的地势，住八万多间房，有多少人呀？
甲：八万多人，每人一间。
乙：府上有八万多人？
甲：不！我家里就我一个人，八万多人都是难民，我那儿开了小粥厂，施舍。
乙：噢！这么说您过去还是个善人，您那粥厂也是天天舍粥呀！
甲：我那儿不舍粥，一天三顿，早晨炖肉烙饼，中午炸酱面，晚上包饺子。初一十五吃犒劳，八个人一桌燕菜席。吃完了，会打麻将的，给二十块钱打八圈麻将。不会打麻将的，坐着飞机遛个弯儿再回来。
乙：嚯！
甲：这是平常日子，逢年过节还要单舍。
乙：是呀！您五月节舍什么呀？
甲：五月节呀！舍点儿应节的东西，八万多难民每人一份。
乙：都有什么？
甲：江米粽子一百个。
乙：嗯！
甲：蒲子两把儿，艾子两把儿。
乙：噢！
甲：黑桑椹儿一盘，白桑椹儿一盘，带把儿甜樱桃一蒲包，山樱桃一蒲包，大杏儿一百，雄黄一两，五毒饽饽四盒，玫瑰饼，藤萝饼一样儿五斤，“山海关”汽车两打，两打灵丹，两打双妹牌花露水，还有三十五斤大头鱼，这凉水……那您就自己挑去吧。
乙：行了您哪！舍得还是真不少。
甲：什么话呢！
乙：六月间舍什么？
甲：六月天热啦！一人两套纺绸裤褂儿，一件横罗大褂儿，巴拿马草帽一顶，三双缎儿鞋。
乙：是呀？七月呢？
甲：七月天下晚儿有点儿凉啦！每人一套软梢儿夹裤夹袄，一件春绸大夹袍儿，倒换着穿。
乙：噢！那八月呢？
甲：八月麻烦啦！
乙：：八月怎么麻烦啦！
甲：八月中秋节，普天同庆嘛！
乙：您还得单舍。
甲：当然啦！
乙：八月节您都舍什么？
甲：八万多难民每人一份。
乙：都有什么？
甲：五斤一个的团圆饼两个。
乙：有一个就行啦！干吗舍俩呀？
甲：一荤一素，有那吃斋念佛的咱们不落包涵。
乙：嘿！想得真周到。
甲：白素锭一股。
乙：噢！
甲：大双包一封。
乙：啊！
甲：三十自来红，五十自来白，鸡冠花一对，毛豆枝儿一枝，白花儿藕一支，蜜桃、苹果、石榴、柿子、槟子、白梨、虎拉车一样五个，甜梨、沙果、沙果梨，一样儿十斤，一斤樱桃枣，二斤嘎嘎枣，二斤红葡萄，五斤白葡萄，三白西瓜一个，老白干儿、状元红、葡萄绿、莲花白，一样儿五斤，螃蟹八斤半，大个团脐满是活的。外有姜汁一盘，这醋……您就自己打去吧！
乙：噢！一个子儿的醋谁还打不起呀！您九月舍什么？
甲：天冷啦！每人一件驼绒袍儿，一套棉袄棉裤，全是丝棉的。
乙：噢，十月呢？
甲：该穿皮袄的时候啦！每人一件皮袄，可没什么很好的。
乙：也就是老羊的。
甲：狐腿的凑合着穿。
乙：啊？狐腿的还凑合关穿哪！十一月呢？
甲：每人一件礼服呢水獭领子的大衣。
乙：噢！腊月呢？
甲：忙啦！过年啦！
乙：净舍什么？
甲：从腊月儿那天起。
乙：噢！您那儿还熬腊八儿粥？
甲：熬？八万多难民每人一份，甭说多，每人一碗，我哪儿找那么大锅去。
乙：那怎么办呀？
甲：舍点粥米，自己拿回去熬去。
乙：噢！都有什么？
甲：米豆一份。
乙：嗯！
甲：粥果全份，小米儿一斤，黄豆一升，江米半斤，豆角半斤，大麦米半斤，五斤小枣儿，三斤栗子，半斤桃脯，半斤莲子，四两乌豆，四两白豌豆，薏仁米，荔枝肉，梭子葡萄干儿，一样儿二两，青丝、红丝两样儿二两，瓜子仁、榛子仁，一样儿二两，金糕二两，半斤冰糖块儿，三斤黑糖，五斤白糖，玫瑰蜜供一样儿二两，高香一股，顾及带二十三祭灶供一份。
乙：噢！真不少。还是真全和。行啦！您这一年到头总算舍完啦！
甲：完啦？过年还没舍哪！
乙：过年还要舍呀？
甲：什么话呢！圣人有云（晃脑），“君子遵道而行，则能耐其善，半作而废，乃力之不足也。”
乙：行啦！您别晃啦！再晃就散了黄啦！
甲：这叫什么话！
乙：过年您还舍什么呀？
甲：八寸宽五尺高蜜供五盒。
乙：噢！
甲：圆子苹果二十五个为一堂。
乙：啊！
甲：面筋五盒，素菜五盒。
乙：是！
甲：红罗饼二十五手，神抵老佛供、天地供、灶王供，一样儿三碗？祠堂供三堂，大千春桔二十五个为一堂，白蜜供五碗为一堂，佛花一对，金桔一对，大殿香一把，檀香四两，降香四两，炭饼二十五个，万寿香无数，白素锭五封，五斤通宵蜡一对，套环白蜡一对，大双包四对，小双包四对，钱粮对四副，万字鞭一挂，五把儿麻雷子，五把儿二踢脚，挂钱一百张，街门对、屋门对。灶王对、横批、福字、春条全份，黄白上糕共十斤，硬煤三百斤。煤球五百斤，两包白米，四袋白面，五百馒头，猪头一个，鲤鱼一尾，红公鸡一只，五十斤猪肉，六十斤羊肉，二十斤牛肉，四只肘子，两挂大肠，五斤猪油，下水全份，三斤羊肚，五斤肺头，五香作料一包，十只小鸡，十只鸭子，一对野鸡，一只野猫，汤羊肉二十斤，黄牛肉二十斤，鹿肉十五斤，野猪一口，鹿尾一对，冰鱼一包，五只冰鸡，淮河银鱼一斤，半斤鱼骨，四两鱼肚，五两江瑶柱，五十鸡子儿，三十鸭子儿，十个松花，二十个鸽子蛋，半斤口蘑，一斤贡蘑，四两黄花儿，四两木耳，四两金针，四两鹿角菜，四两大虾米，五斤供菜，一斤胡椒面儿，半斤芝麻酱。
乙：可完啦！
甲：一斤紫菜。
乙：还有哪！
甲：半斤片碱。
乙：噢！
甲：二两白矾，一斤海带。
乙：是！
甲：三十张油皮儿，三十粉皮儿，香干儿、方干儿五百块，面筋五十条，软筋三十块，二十块鲜豆腐，五十块冻豆腐，五斤大盐，一斤磨盐，五斤黄酱，二斤黑酱，一斤白酱油，二斤黑酱油，一斤料酒，十斤米醋，十斤香油，五百斤白菜，两百把儿菠菜，青椒五十斤，青蒜二十把，老蒜三挂，一斤鲜椒，十斤山药，五斤芋头，豆角儿，豌豆苗儿，一样儿半斤，两篓酱菜，五斤萝卜干儿，三十块酱豆腐，五十块臭豆腐，一副麻将牌，两筒老炮台。
乙：嚯！可真够瞧的，照这么看您一天开开门，没有个千儿八百的，可过不去呀！
甲：可不是嘛！那年把钱给花脱落啦！
乙：噢！
甲：没办法！我把我那裤子当了五毛钱。那年头钱可真不禁花！吃了顿饭，买了盒烟卷，没啦！
乙：嗨嗨嗨，您不是施舍吗？
甲：我打算那么舍，可我还没发财就解放啦！ kao 收藏先！有没有得继续贴？ “他往下出溜……” 这种东西吵死人
要我看到必换台 这也吵？ 是吵心 严重受打击ing.....八扇屏我就不贴了。更大段的贯口。 贴呀
看着好玩~~ 这是艺术呀 贴！
顶楼的也喜欢马三立?
握把手:)一高兴，就再来一篇
马三立艺术风格浅探贾立青
[本文发表于《曲艺》１９９２年第９期，１９９５获中国艺术研究院、中华曲艺学会颁发的“全国曲艺理论研究科研成果评论二等奖”（第一名，评论一等奖空缺）。]
国画大师齐白石说：“人言之，我寡言之；人寡言之，我言之，曰不俗。”这种“不俗”是任何一种艺术风格形成的重要前提，马三立的艺术风格，就是在他努力追求、探索“不俗”的过程中形成的。
但艺术风格的形成，既同艺术家自觉的追求与探索分不开，又同社会历史因素密切相关。一个历史时代的审美需要对艺术家风格的形成，起着极其重要的作用，它规定着艺术家朝着怎样的方向去形成和发展自己的创作个性，并给他的艺术风格打上深刻的社会历史烙印。
马三立的艺术风格的形成，同哪些社会历史因素密切相关呢？
马三立本世纪２０年代后期学艺，随师傅及师兄弟们上明地演出。所谓明地，是指那些适宜曲艺演出的庙会、集市、码头、街头等处的空地。艺人在这些空地上演出，叫撂地。随着演出的兴旺，这些空地上逐渐搭盖起席棚，布置了桌凳，有的甚至由席而砖，变成了正式的茶馆，如鸟市的声远，南市的联兴。但比起正式的杂耍园子来，终嫌简陋。艺人在这些茶棚、茶馆演出，习惯上也叫撂地。３０年代，撂地、串巷子是他主要的演出方式。所谓串巷子，就是去妓院给嫖客与妓女演出。这期间，他也上过两次杂耍园，一次在沈阳的祥云阁，一次在济南的青莲阁，但时间都不长。１９４０年，他在天津才首次上杂耍园，出演于宝和轩，同林红玉、石慧儒、张玉昆、张翠兰、赵小福、陈亚南、荷花女等人同台。他在广告、戏报上的位置，４月２５日为第七，５月１日为第六，５月１４日为第九（见１９４０年４月５日、５月１日、５月１４日《东亚晨报》）。当时，演员在广告、戏报上排名的先后，标志着演员的声誉、影响的大小。１９４１年１月１８日至２０日，他在北洋戏院与林红玉、程玉兰、石慧儒等人同台演出，攒底为反串戏，杂耍节目，排在第一位的是林红玉的京韵，第二位就是他的相声（见１９４１年１月１８日《新天津报》）。这说明，此时他已为内外行所接受，跻身于曲艺名演员的行列。不过，在４０年代，他除上杂耍园说相声、参加联义社（兄弟剧团前身）演笑剧外，还经常到鸟市等处撂地。尤其是１９４５年至１９４６年，基本是在地上度过的。１９４７年至１９４８年，他大红起来，与小蘑菇、侯宝林、郭荣起、张寿臣一样，成为京津最受欢迎的相声演员之一。他的表演风格，主要形成于建国前天津的地上。建国后虽有发展，却没有质的变化。所以，探索马三立的表演风格，研究马三立与前人及其同时代人有何不同，不能不注意“建国前”、“天津”、“地上”这些时空因素。
马三立的表演风格究竟为何呢？我认为它主要表现为以下三个相互关联的特点：
一、下层小市民心理的剖析者。
马三立的艺术风格形成的年代（三十、四十年代），天津观众依着社会地位、经济条件以及兴趣、爱好的不同，分别集中在不同档次的演出场所欣赏曲艺。位于租界繁华地区的小梨园、大观园、新世界、中原游艺场，观众主要为那些服务于金融业、商业、文化教育界、新闻出版界、政府机关，交通邮电部门的职员、教员、编辑、记者，前肖的王公贵族、下野的军阀政客及其子弟，以及中小商人与资本家。小商人、小职员等中层市民则集中在天睛、宝和轩、群英、玉壶春等杂耍园。至于鸟市、南市、六合市场、地道外、谦德庄、北开等明地，则系工人和那么做小买卖的、扛大个儿的、蹬三轮的城市贫民所消遣解闷的地方。沈鼓年先生在《少年游》一文中说：“我的父兄一辈多是不大不小的商人，都是天晴至小梨园的杂耍听众。南市、鸟市、地道外的相声、时调棚子、落子馆儿，他们是裹足不前的，说是有碍身分”（载《曲艺艺术论丛》第７辑）。
马三立长期撂地，观众主要是下层市民，因而，他的表演不能不适应这些观众的审美要求，他的艺术风格也不能不受这些观众的欣赏趣味的影响。
他所表演的相声，多是反映世俗生活的。比如反映小市民幻想发财致富的《开粥厂》、《白事会》、《卖五器》、《暗八扇》，表现小市民不懂装懂的《迎春曲》、《练气功》、《黄鹤楼》、《画扇画》，讽刺小市民占小便宜的《拣行》、《吃元宵》、《似曾相识的人》，反映小市民世俗心理的《偏方》、《起名字的艺术》、《今晚十点钟开始》……他将目光集中在形形色色的市民特别是下层市民身上，分析，解剖，或嘲讽，或调侃。即便是“大成至圣先师”孔老夫子，经他演来，也变成了一位典型的下层市民。他落魄陈蔡，想吃元宵，可兜里只剩下一文钱。他灵机一动，将元宵店“一文钱一个”的招牌改为“一文钱十个”。元宵少，吃不饱，就光喝汤：“这汤沾沾糊糊，甜唧唧，跟杏仁茶差不多”。他先是品滋味，后又三次要求“再来两碗”，“来两大碗汤，大碗凉得快”。付钱时，指着招牌耍赖：“是你们错了，不是我们蒙嘴吃！”卖元宵的自认倒霉之后，他又自鸣得意地显摆：“告诉你，是我孔圣人笔下留情，十字头上再添一撇儿，我吃你一千个！”看，这位孔圣人一言一语，一颦一笑，一举手一投足，不都带有典型的小市民色彩吗？《似曾相识的人》中的那位曲艺团长，身上充满了小私有者的积习。马三立通过二度创造，将这位身居领导岗位的小市民演得活灵活现，栩栩如生。
在下层市民的审美情趣影响下，马三立善于发现生活中那些充满世俗情趣的笑料。比如他“纂弄”的垫话《找糖块儿》：“我说具笑话，这是个真事儿。这一天，电影院里正放彩色故事片，咱也甭提什么片子，反正已经开演了，观众都看得入了神，忽然，有一位老大爷从座位上蹲下去用手直往地下摸，正好摸到旁边观众的一只脚。人家不知道怎么回事：‘大爷，您找嘛？’‘找从我嘴里掉的糖块儿。’‘掉地下了，那还要它干嘛？’‘不行啊，我那假牙还在上边呢！’”类似笑料，还有不少。它们教师打有鲜明的马三立的印记。其他相声作者与演员，注意这些笑料的不多。
马三立对小市民的剖析有时十分准确，十分深刻，在《开粥厂》中，他“纂弄”了这么一个包袱：
马 善嘛！我睡觉的床上发是有个臭虫，这该怎么办？
乙 捻死！
马 太损啦，那也是个性命，我马善人绝对不能这么做。
乙 您可真是善人哪！
马 甭说是臭虫，就是找我身上翻出个大虱子来，这应当怎么样？
乙 挤死！
马 又损啦！那也是个性命啊。
乙 把它扔地下？
马 扔地下就饿死啦！
乙 那怎么办呢？
马 不论看见谁，往他脖子上一搁，嘿！善嘛。
生动而深刻地揭示了小市民既虚伪又损人利己的恶劣品质。
总之，马三立对小市民生活的反映大多是真实的，对小市民心理的解剖大多也是准确的，具有较高的美学价值。不过，由于他长期生活在市民当中，耳濡目染，不能不受其审美情趣的影响，因之，毋良讳言，他的笑料，有时格调不那么高。
二、滑稽中见幽默。
这里，首先有必要说一下，滑稽是喜剧美的一种形态，是美，不是丑。否则，绝大多数相声节目以及上海滑稽戏就没有生存的必要了。
其次，还必须指出，相声喜剧美的主要形态是滑稽而不是幽默。二者的一个重要区别是：滑稽显而幽默隐。滑稽往往可以一眼看透而引起捧腹大笑，幽默却需要发掘，需要沉思。马克·吐温在谈及幽默故事与滑稽故事的区别时说：幽默故事要轻声细语的讲出，滑稽故事则应象炸弹那样迸发出来，话音刚落更会引起哄堂大笑（马克·吐温《讲故事的艺术》，载《幽默理论在当代世界》一书。新疆人民出版社１９８７年出版）。相互交织，相互影响，相互融合，从而形成了鲜明的天津人性格：粗犷、豪放。反映在曲艺欣赏上，就是喜欢火爆的节目。１９４７年７月，高扬撰言语分析“平津杂曲之不同”时说：“鼓曲在天津，最大的现象是火炽，无论大鼓、相声、杂技等都染有一种豪放气质，正如当年河东、水西、关上、关下的杂霸地的狂奔。武大鼓当然不用来说，即如文质儒雅的梅花调，在天津也多是唱出了一种强烈的声音。相声杂技当然是流入豪壮的地步。虽然唱者、练者同是一人。而他们在表演曲艺上也多是因为地域上的不同而所表演的也不同，象白云鹏、小彩舞、花小宝、侯宝林等，最为清晰，在天津是放得开，而在北平则多拘谨，这也许是听者的哲欣赏关系，而北平的角色，那种文绉绉的气息，颇令人生出一种不快的感觉。”天津观众“在兴致豪爽时，可以喊一声好！”而北平观众“无论唱得如何精彩，台下只报以掌声，而无人肯喊。这种不同，充分反映出平津两地人民气质之差异。”以相声来说，离开滑稽，是难以达到“豪壮”的效果的，必然令天津观众“生出一种不快的感觉”（见1947年7月6日《民国日报》。
马三立较好地继承了相声的滑稽特色，而且有自己的发展创造：
１、他有意识地利用自己的长相和姓名抓哏。
他身材细长，挺瘦，建国前有“牙签”的绰号，上台就能将观众的“神儿”拢住。因而，有人这么评论他：“相貌清奇，先占三分便宜”（见１９４８年１１月２３日《新民日报》）。马三立意识到这一点，常以自己的长相组织包袱，比如：在《相面》中，他说：“总觉乎着长得这模样儿怪对不住你们各位的。”他还常常调侃自己的名字：
乙 ……那你这马三立怎么讲？
马 马剩下三条腿，对付着还立得住。
２、在真实可信地表现人物的同时，追求荒诞离奇的手法。
传统相声中那些怪诞的节目，他演来得心应手，并且往往加大离奇的幅度。比如在《开粥厂》中，他这么夸张“黄土马家”的富有：“由北京往北，只要瞧见黄土地，那就是我们家的地。”“我那花园有６０多个小白塔。”“最矮最小的那个，也跟天津中原公司差不多。”在《卖挂票》中，他加深了“挂票”的荒诞程度，买了“挂票”的观众被挂在墙上后：
马 哟哟，不行！
乙 怎么不行呀？
马 在上头打转呀，
乙 那怎么办呢？
马 “在我脚上再给加道绳子吧！”
乙 你说这叫受什么罪呀！
马 “再加道绳子呀，您得再加一毛二。”“行！我给两毛四都行。”
他所“纂弄”的新段子，大多十分怪诞：给人寄信，将寄信人的地址写到了信封的左上方（《给老热写信》）；帮人上火车，把送行的搭上了车（《送人上火车》）；厕所干干净净，一中苍蝇也没有，都消灭了？不，“这不是到中午十二点了嘛，都奔食堂了！”（《查卫生》）
３、他常以滑稽可笑的小市民形象出现于舞台之上。
喜剧表演艺术家往往都有自己独特的舞台形象，卓别林的舞台形象是一个被侮辱被损害的流浪汉，侯宝林的舞台形象是一个睿智文雅而幽默的学者……马三立的舞台形象则是一个地地道道的小市民。同时，他以小市民知心人的面目出现，与他的观众聊天，谈心，调侃，逗笑。他还常常进入角色，而且经常不“跳出来”，象《开粥厂》中的马善人，《卖挂票》中的马洗澡，《似曾相识的人》中的曲艺团团长，《黄鹤楼》中的不会装会者……这些人物，无一不是小市民。马三立以自嘲的方式，暴露他们的灵魂，分析他们的心理，对他们进行嘲讽与鞭挞，由于以角色的面目出现，由于以挖苦、嘲弄自己的方式制造笑料，效果十分滑稽。这些人物，经马三立演来，虽然身份各异，性格有别，但又都与马三立的舞台形象融为一体，成为类似于卓别林的流浪汉、石国庆的王木犊那样的一系列喜剧故事的主人公。
４、于滑稽中见幽默。
同小蘑菇、郭荣起等也以滑稽见长的天津的相声表演艺术家相比，马三立的滑稽有自己的特色，即往往于滑稽中见幽默。我国的喜剧美学界一般这样认为：幽默是一种内在的机智与诙谐的才华，是一种能够轻松地再现审美客体喜剧性的能力：是审美客体由于理性的倒错而产生的某种使人经过回味、咀嚼而发笑的滋味或情境。马三立的幽默，具体表现为：第一，他能够轻松地再现市民的滑稽特征。前面说了，他善于发现并“纂弄”生活中那些充满市民情趣的笑料，此处就不再罗唆了。第二，他将不少滑稽包袱改为幽默包袱。比如《画扇面》的底，一般都这么演：那位不会装会的“余大闲”给人画扇面，柳树枝加“知了”没画像，就画干枝梅：可干枝梅又没画好，
乙 这怎么办？
甲 “没关系，咱画别的，墨菊爱不爱？”
乙 又问你。
甲 “我不告诉过您吗？您画什么我都爱。”“那就画墨菊啦！拿墨往上一盖，一点儿也看不出来。”过了几天又见面，他还不提这事，我就说：“您那墨菊画好了吗？”
乙 画好了吗？
甲 “没有，我给你改了个黑扇面。”
乙 全涂黑了啊？！
表现了余大闲的尴尬，不好意思。马三立的演法与众不同：
马 ……“您那墨菊还是画不像吧？”“没关系，咱画别的。”
乙 画什么呢？
马 “黑扇面你爱不爱？”
乙 啊？！
余大闲不但不尴尬，而且架子不倒，继续附庸风雅——而这，却是需要一定的思索才能得出的结论。第三，他创作了一些精巧、细腻、委碗、含蓄的节目。一包解痒的药，被一层又一层的纸包裹着，剥到最后，却是一张小纸条，上面写着两个字“挠挠”（《挠挠》）。一位自我标榜是歌唱家的人，应观众欢迎唱迎春曲，他又练声，又给观众讲解声乐常识，可等其放声一唱，却是“有打灯笼的走出来哟，没打灯笼的抱小孩儿哟”（《迎春曲》）……不仅令人解颐，而且耐人咀嚼。
三、本色。
马三立不擅柳话，不擅倒口，而以说见长。他在语言上最明显的特色就是本色。所谓本色，乃指本然之色。本来面目。它原系前人评诗的一种标准，在明清的戏曲理论中，指曲文质朴自然、接近生活语言而少用典故或骈俪语词的修辞方法和风格。
马三立之本色，首先表现为语言自然。他的语言非常口语化，没有一点儿舞台腔，从不高台教化，摆专家，教授架子。他往往采取聊天的方式，亲切，松驰，自然，从不大喊大叫，声音低得象平常讲话，却能吸引观众的注意，拢住他们的“神儿”。他擅长贯口，《开粥厂》、《暗八扇》、《卖五器》、《绕口令》等皆是他的代表作，几百字乃至一两千字的大段贯口，诵来不但顿挫得当，而且清晰自然。其次，表现在包袱的铺垫与抖上。他的包袱，每一个都像现抓、现想起来的，新鲜，生动，随机应变，灵活自如。铺垫细致充分。他特别善于使观众在不知不觉、似信非信中协助他抖包袱。抖的时候，往往若不经意，尺寸之准确，火候之老到，令人击节叹绝。１９４７年就有人这样评论他：“娓娓絮语，时生脱颖之句”（见１９４８年１１月２３日《新民日报》）。
不过，因为他的本色基本形成于建国前天津的地上，以下层市民为主要对象，所以，存在一些不足，比如：有语病，较罗唆。
以上三个特色，即下层小市民心理的剖析者、滑稽中见幽默、本色，相辅相成，融为一体，形成了马三立区别于其他相声演员的独特风格，成为马三立之所以是马三立的艺术标志 曾经问过南方人 是否喜欢听相声
他们说很喜欢
我不太理解
因为相声里面的话有些北方人都要仔细想一想才能理清
不过不得不承认 这是一种艺术
不能说听不懂 就骂人家
dachy是一种极度的自恋自大心理:wink::wink::wink: 嗯
经典
曾经一段时间，我的口头禅是：蛤蟆秧子比骆驼大...
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