文/图 古柯碱
旺角之于香港，是什么样的一个概念。这个全世界人口密度最高的地段之一，这个最能代表香港本土文化的地段，在这个完全粤语使用的地段上，除了粤语外的其他语言都无法得以施展，甚至香港的另一官方语言英语也不例外。
旺角，对香港而言，更像是中国其他城市中的那种大型零售市场的集合。售卖着城市居民日常用品，也有各路小贩售卖着水货。这里代表着最本土的文化，也是香港这个城市中最“香港”的地方。
而成都也有一个旺角。
这个旺角建立在成都最繁华的春熙路旁，而也被冠以“春熙旺角”这样的名称。如果拿来与香港的旺角相比，这个地段未免也太过于冷清，更不能突现城市的本土文化。“春熙旺角”是一块年轻人的天堂，这里聚集了成都最具时尚流行可能的元素，同样也聚集了以服装为载体的青年文化。这里是成都这个休闲而节奏缓慢的城市的另一面。也是向所有人展示这个城市中，新一代居民的生活态度的窗口。
第一次来旺角的时候，只是因为这里著名的几家店。一个‘Tough’,一个‘Rex’。‘Tough’这个个性张扬而极力宣扬青年文化的品牌，在成都开店也选在离旺角不远的地段，而另一个品牌综合专卖店‘Rex’则就开在了旺角。‘Rex’可以说是充当了旺角地带品牌先行的旗手，因为这里售卖的都是受全世界青年追捧的品牌：日本服装大师Yamamoto和adidas合作推出的运动休闲品牌‘Y-3’；一直以代表狂野、前卫形象出现的牛仔裤品牌Diecel；源于Levi’s经典牛仔布却在今天又成为比Levi’s更为时尚和受欢迎的日本品牌Evisu等等。
服饰一直是反映人心态和欣赏水平的一个标志，而青年人更是热衷于此。一种个性的装扮，甚至可以提升到一种不妥协和表达自己态度的地位。
成都这个城市一直以来被认为是一个封闭的，悠闲而富有传统气息。国人对它有少许的误解，将这个城市里生活的人都归结为热爱麻将、火锅、穿传统而朴素服装的传统国民。好像这个城市一直脱离于迅速与国际接轨和西化的潮流，一直温温吞吞的按照自我节奏发展。在和朋友聊天的时候，我们都会有一种认识，就是成都极其像曾经九十年代的中国，而大家对成都的认识，也很符合九十年代初期，世界人民对中国的看法。那时，大部分人对中国感兴趣，知道这个古老的国度迅速的发展着，在经济上，越来越突现自己的地位，并且打开了WTO之门。但对生活在这个国度的人，却有着深深的误解，以为这个国家的人民都还穿着旗袍、马褂，身材瘦小。
这种心态在你第一次进入春熙旺角的时候，将会得到极大的动摇。这块不大的区域，会给你强烈的香港的气息，或者说是属于中国人自己的最时尚的气息。与上海、北京的青年的更崇尚日本的流行，整个城市流行着‘日范儿’不同，这个城市的年轻人更注重服装的舒适性，随意和自我的表达。所以更偏向于香港的服饰气息，而香港的服饰则是综合了日本、欧美后的自成一派，可以说是形成了属于中国人自己的服饰文化。
每次去旺角，我大致会选在两点左右到达，因为这个时候，各家店铺的主人都在开张后用了中饭。也整理好了店铺，该上的新货也都收拾完全，更重要的是，来购物的顾客，也开始熙攘着多起来。在其他地方购物，我是厌恶人多的，因为和一群年龄大小不一的人拥挤在一起购物是可怕的。但旺角不同，来这里购物的人，年龄都集中在十八到三十岁之间。而且他们都是这个城市里最有个性的人群，你会在他们身上发现最新最潮的衣服或饰品，随意的交流中也能发现大多数人都对潮流和时尚有自己的看法。
而更重要的是，通过服饰，这里还衍生着其他青年文化。你可以在售卖以街头为主题的店铺内轻松的找到那些滑板专用的书包，或者直接就是各种品牌的滑板和轮子。如果你仔细的话，还可以找到难得一见的各路喷漆，有香港还有美国的，这也是街头文化必不可少的一项。在成都的一些街头主题的论坛上，经常可以看到有人发贴相约去涂鸦。也可以看到大家将自己的涂鸦作品的照片分享。
另外一块就是音乐，这里的顾客或店主本身就是音乐爱好者，甚至还是身藏不露的乐手。随便走两步就可以看到摇滚现场演出的海报，还有在旺角上空上飘扬的各种音乐。摇滚乐队‘夜叉’的前鼓手廖翔也在旺角有了自己的新店。这个个子不高，留着山羊胡常戴帽子的男人声音低沉。他现在的主要工作就是这家小店的店主和在成都地区推广‘Hip-Hop’文化，忙碌的他不仅要看店还要在业余时间组织爱好‘Hip-Hop’文化的年轻人进行交流、活动。前段时间还在成都著名的舞场举办了街舞比赛。
在和廖翔聊天时，谈到了现在的青年文化。青年文化可以概括为年轻人为了有别于主流文化而创造的一种亚文化，以"叛逆"为 主要色彩。20世纪中期，二战后，由于政治经济和教育的变革而产生。这是一种典型的西方文明产物。 日语翻译为"若者文化"，中文里也可以理解为"弱者文化"。
作为青年文化的重要组成部分，街头文化以其表现出的叛逆性、非功利性、超前性、审美性和差异化，与青年的心理特征正好吻合。街头运动中，不论街舞、滑板、花式单车或其他极限运动形式，都追求形式美，讲求精神放松。街舞是融运动于娱乐之中，而滑板是融娱乐于运动之中。青年精力旺盛，追求个性自由，娱乐和运动的二位一体是他们最喜爱的休闲方式。街头运动本来就是年轻人自己创造的娱乐形式，所以能得到青年人这个亚群体的青睐。
在廖翔的身边曾聚集了一批热爱街头运动的年轻人。而作为青年文化的一种表现形式，滑板、街舞、说唱都是街头运动的主要构成部分。而其中滑板和街舞作为一种体育竞技文化，深受成都青年人的喜爱，他们通过穿着自己喜爱的服饰，听富有韵律感的嘻哈音乐，在街头、公园或广场玩滑板、跳街舞。这形成了青年人聚会和交流沟通的一个很好的平台。但由于街头文化在美国也刚刚出现了不到三十年，在中国很难有大部分人接触甚至喜欢这种文化形式。而且街头文化表现形式夸张，宽大的衣服，夸张的配饰，Rap饶舌音乐，甚至粗大的项链，耳环，墨镜，编发辫，爆炸头这些种种在国人眼中代表着“不良”的举动。都引发了大部分人都这种文化形式的反感，更导致粗暴的干涉。而聚拢在廖翔身边的年轻人始终处于流动状态，而且总人数有下降的趋势。
对这点，廖翔感到深深的无奈。可无奈后能做的也只有通过尽可能多的宣传和举办街舞比赛来淡化人们对街头文化的误解。虽然这些活动能达到一定的效果，但效果极为有限，而廖翔业余也开始去一些包房做商业演出。商业演出时廖翔只是作为一个临时DJ到场，按照当时的环境和顾客的喜好来打碟，这种商业演出对他所喜爱的街头运动毫无关系，更无法推广街头文化。
对于多种文化的包容，可以体现出一个社会的文明程度。在人的成长过程中，青少年期是最为重要的阶段之一。而参加街头运动群体，是青年自我选择的良好的社会化方式。个人的社会化是通过人际交往而产生的，尤其是社会上和自己地位、条件、年龄等相类似的人，更是人际交往的首选对象，青年也是如此。街头运动作为青年文化，其作用机制是提供青年群体的行为范本，对青年个体作出最具体、形象和颇有说服力的引导；潜移默化地指导年轻人，形成本文化及其所属的上位文化所容忍、赞同的社会行为和人格特征，并通过成员的社会互动，提供交流、磨合机会，最终达到青年塑型的结果。
从这个层面上看，我们不仅不应该打压青年人进行的街头运动。而更应该鼓励这种以街头文化为代表形式的青年文化。而社会在经济迅速发展的同时，也更应该注意年轻一代的教育引导方式上。如果只是强行切断他们与外界文化的沟通，反而更加导致了他们的逆反心理。从而失去引导他们的最好时机。他们很可能因为没有了引导而失去了判断能力，接触到吸毒，有组织犯罪等恶劣的行为。
从某种意义上说，春熙旺角的设立，也是大众对青年文化的一种引导和鼓励。在春熙旺角前的广场上，经常可以看到玩滑板的孩子的身影，甚至在周末，可以看到有人顶着头盔练习倒立旋转。旺角内，墙壁上大幅的涂鸦，不仅吸引了许多年轻人驻足观看，也吸引了许多中年人甚至老年人的目光。在这个公开的场地上，青年文化以最健康的方式向大家展示着它独特的魅力。也以较为宽松的方式存在和发展着。
廖翔已经把他的黑胶碟和碟机都搬到了自己的服装店里，他希望在这里能更好的发挥它们的作用。与香港旺角代表最香港的气息不同，春熙旺角以一种更为年轻，蓬勃向上的姿态出现在大众的视线内。这里不仅是成都时尚达人聚集的地方，更承担了推广青年文化这一使命。
在我离开春熙旺角的时候，廖翔正在门口和好几个嘻哈打扮的孩子聊的火热。店内小电视上播放的是Eminem和Dido合作的《Thank you》的MV，这个美国的叛逆先锋，因为语言的原因，在中国更多扮演的是一个外表个性而音乐旋律动听的Rap歌手。也许，他知道后会觉得这是他做过的最富有PUNK精神的事。
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