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关于占位子的经济学分析(写得不错!!)

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D 发表于 2003-2-4 14:22:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
北京大学法学院、中国经济研究中心双学位?张莉鑫
  
  “占座”这一现象在生活中时有发生,在大学校园里更是司空见惯。无论是三九严冬 ,还是烈日酷暑,总有一帮“占座族”手持书本忠诚地守侯在教学楼前,大门一开,争先恐后地奔入教室,瞅准座位,忙不迭地将书本等物置于桌上,方才松了一口气,不无得意地守护着自己的“殖民地”。后来之人,只能望座兴叹,屈居后排。上课的视听效果大打折扣,因而不免牢骚四起,大呼“占座无理”。
 ”收 认为,从经济学的角度看,当我们假设所有的人都是理性人时,理性人追求利益最大化,制度本身不涉及道德问题,一项制度的指定如果能够满足理性人利益最大化的追求,既实现了普遍意义上的公平正义,即是一项合理的制度。下面笔者将运用经济学原理对占座行为的合理性予以分析。
??占座——理性人的选择
  “占座”意味着什么?意味着你可以拥有令你满意的座位,可以不必伸长脖子穿过重重障碍捕捉老师的每一个动作,每一个眼神,可以不必端起眼镜费神地辨认黑板上的板书,可以不必伸长耳朵生怕漏听了什么,而这一切都意味着当你和你的同学同样用心时,你比他们更容易集中精神,获得更好的听课效果,最终得到更优异的成绩,而这一切都仅仅是因为你占了个好座位。
  当然,天下没有免费的午餐,你需要为占座付出一定的代价。你可能无法在床上多躺一会儿,可能无法吃顿悠闲的早餐,它们是你为占座付出的机会成本,关键在于机会成本与收益比较孰轻孰重。对于一个学生而言取得好成绩的意义是不言自明的,而上述的机会成本,当你用积极的态度看待它们时完全可以被压缩到很小,甚至为负值-早起有益于身体健康,精力充沛,而把时间浪费在早饭上是没有必要的。这么看来,你为占座付出的机会成本是很小的,而得到的收益却大得多,那么占座无疑是理性人的最佳选择。
  替他人占座——理性人考虑边际量
  我们发现那些占座的同学往往不仅为自己占座,还会为自己的室友占座。当然,这可能声明这些同学比较细心周到。但是,从经济学的角度看,这里包含“理性人考虑边际量”的原理。
  当你已经提前赶到了教室,多占个座儿对你来说不过是举手之劳。在这里边际成本几乎不存在,而这一行为将带来怎样的边际收益呢?首先,你的室友可能会认为你很体贴,并因此提高对你的评价;其次,即便是你所服务的人不认为这是美德的表现,而将之视为一项投资,那么遵循等价交换的原则,在适当的场合下,他也必定会为之付出某种程度的报酬。
  这种情况,民间叫做“顺水人情”,本小利大,何乐而不为呢?
   固定占座人——发挥相对优势使交易群体获利
  如果说,你们寝室每天需要有一个人负责占座,那么是每天轮流由不同的人充当占人好呢,还是固定专人占座好呢?答案是后者。这体现了人们发挥自己的相对优势,创造价值,并将之与具有其他相对优势的人进行交易,从而使得交易各方从中获利的经济学原理。
  规定轮流占座并非不可,大家的收益并未改变,问题在于,不同的人在这件事情上的机会成本是不同的。小王习惯晚睡,因此早起半个钟头对他来说无异于酷刑加身,勉强爬起来完成“神圣使命”,可能将导致一天的无精打采,哈欠连天。相反,小李习惯早起,占座对他来说不费吹灰之力。而小张不仅可以早起,而且拥有先进的代步工具-自行车,占座对他来说更加容易。三者在占座这一行为的相对优势比较中,小张》小李》小王。那么当在三人中作出选择时,小张无疑是最合适的,而小王也许可以利用晚睡的时间为大家提水,小李也许可以利用早起时间去买早餐。于是各自发挥相对优势,结果使整个交易群体从中获利。
  座位轮换制——另一种制度设计的优劣
  抨击“占座”的人,往往会指出占座违背了公平的原则,每个人都应当平等的拥有占有好座位的机会。于是他们提出他们认为公平的制度-座位轮换制,即每人编号入座,每周逐排调动。
  这种制度的优越性在于,首先它的操作性较强,同时它为人们提供了明确的预期你可以不必为占座操心,因为座位就在那里等你,因此你可以更灵活地安排自己的时间.其次,正如它的支持者所言,在长期内每个人都有机会获得好位子(当然也必然获得坏位子),于是实现了一种表面上的公平。
  而这种制度的弊端在于其极有可能引发不效率的结果,因此从实质上背离了公平原则。首先,由于它是强制性的而非建立在个人意志自由选择的基础上的,于是就会出现两种情况,一方面,那些给予某些座位最高评价的人得不到该座位,而另一方面,某些人可能由于对这门课不感兴趣而对这些座位评价很低。于是这些座位无法在他们身上发挥最大效用,甚至还会由于他们的缺席而导致资源的无谓损失。这种趋势的出现,正如一方面穷人食不裹腹,一方面富人挥霍无度的反差。你能说这是公平的吗?其次,座位轮换制显然使前面论及的种种占座所带来的好处都无法实现。
  综上,不难发现,座位轮换制弊大于利,而导致其不效率的根本原因在于其违背了竞争原则。考察“座位轮换制”,我们会发现他与计划经济思维模式何其相似,而几十年单一计划经济带来经济落后的教训告诉我们,竞争观念必须加强。
  运用“行政”手段——对占座不效率的克服
  至此,我们已经看到了占座带来的种种优越性。但是这一制度在具体实施中,由于运用不当也可能造成不效率的出现。因此,我们还需进一不讨论对这种不效率的抑制。
  比如说,如果8点上课,而楼门6点就打开了,由于竞争的存在,意味着占座人必须6点前赶到,这便加大了占座的机会成本,而影响人们的获利。于是,在一定情况下,当人们认为机会成本超过了其收益时,便会退出竞争,而使得占座带来的优越性得不到发挥.更严重的是,由于必定有人坚守阵地,而这个坚定者作为一个理性人,为了弥补这部分增加的机会成本必定会努力扩大收益。由于此时不存在其他竞争者,他想占多少座位都不受限制,于是便形成了其对座位的垄断,那些对座位高评价的人仍无法得到座位,从而导致不效率,不公平。那么是不是需要对占座的数量加以限制呢?答案是不需要,也不可能(因为没有人可以监督其占了多少座位)。事实上,只要将开门时间做一调整即可。当调整到上课前半小时时,由于大量竞争者的介入便有效地遏制了这一情况。
  再如,有人长期以本占座,妄图一劳永逸,对付这一行为的措施是开门前将本收回,以保证每个人有平等竞争的机会。
  总之,正如政府在市场中对“市场失灵”的干预,用“行政”手段调整占座制度,同样可以发挥积极功效
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 楼主| D 发表于 2003-2-4 14:25:18 | 显示全部楼层
娼妓行为的经济学
也许是担心近墨者黑的缘故吧,在娼妓这个“最古老的行业”里,一直缺乏相关的
产业经济研究。以往这种因  废食的状况,现在终於被打破了。即使?在一流的政
治经济学杂志上,也出现了堂而皇之的名为“娼妓理论”的学术论文,而且对娼妓
的研究更有日益成为显学的趋势。作为多夫多妻制的鼓吹者之一,易明感到有责任
对该理论进行一番评述和发展。尤其是当下娼妓产业在中国正以朝阳产业的势头步
步高升蒸蒸日上,据说即使是在首善之区的北京,其就业人数也已经达到了20-30万
之众。依此类推,全国的“小姐”应该不在千万以下,实在也是没有再予以忽视的
理由了。
当然,既然要作学问,就要首先对研究对象进行定义。可惜定义娼妓似乎并不简单。
如果因袭传统,将娼妓定义为“为钱而进行性交的当事人”,恐怕就有将 郊 扩大
化的可能。因为据我所知,在中国乃至世界其它国家的许多法定婚姻中,也存在
“为钱而进行性交的行为”。据说最短婚姻的世界记录只是一个小时,这几乎等于
一次纯粹性交易的平均持续时间。考虑到我国农村素来也有“嫁汉嫁汉,穿衣吃饭”
的格言,因此甚至可以夸张一点地说,“不为钱而进行性交的行为”,现在毋宁说
只是一种规则的例外。
还有人将性伴侣的数目作为考查和鉴定娼妓的主要指标。根据实证研究,如果该数目
位于40-23000人次的区间内,其当事人就可以被鉴定为娼妓。但用这一指标来定义
也有问题,因为这有将中国历史上的各位圣上及其家属划归青楼的危险,显然不太
符合中国国情。所以我现在比较倾向于将娼妓定义为“不以生育而以赚钱为目的的
性交行为人”。虽然据我所知在许多婚姻中,夫妇双方也有不要子女的情况,而中
国深圳的“二奶”阶级,作为现代娼妓的一个变种,却往往为了香港的居留权而期
盼生儿育女,但这总可以看成是一般规则的另一个例外情况。
在此定义上考查,我们会发现娼妓行业是一个劳动密集型的、以年青妇女为核心的
高收入产业。在这个产业里,正规教育投资回报递增规律不起作用,而且收入曲线
随着就业人员的年龄增长而下降。但尽管如此,该行业却是放之四海而皆准的高收
入阶层。高级妓女的每工作日(因夜班较多,故含加班补贴)收入在欧美国家可以达
到1000美元以上,在阿拉伯产油国则高达2000美元。即使是在发展中国家,娼妓的
收入也远远高于政府公仆的薪水,更比同等非熟练工人工资高出数倍。这些虽然都
是显而易见的,但要进行实地考察并取得统计资料却非常困难,一不留神,还有误
入白虎节堂的危险。这点本人就有亲身的体验,但因事关名节,所以这里不提也罢。
一个众所周知的事实是,尽管娼妓目前往往在发达国家合法而在发展中国家不合法,
但发展中国家在娼妓产业的就业人数和比例却要远远大於发达国家。这使我们倾向
于认为该产业的发展主要是由下述几个要素决定的:
1。剩余男子数量。所谓剩余男子,这里是指有性能力和性要求却不能达到充分满足
的男子数目,比较文雅的说法是寡男,乡下人则直称其为“光棍儿”。虽然理论上讲
男女比例应该在总量上达到平衡,但男子对性的要求一般大於女子,而且男子的性
要求可以一直维持到老年,因此导致男子对青年女子的性要求倍于青年女子对男子
的性要求,导致婚姻市场失去平衡,以至于要求有年青女子从事娼妓产业来加以补
充。由於对女婴的歧视和人为的迫害,这种失衡在发展中国家更加严重。
2。贫穷和收入分配状况。这里的贫穷包括女子和男子的贫穷,但二者皆导致娼妓的
供给增加。因此在穷国男子招妓的比例一般占男子数的10%以上,远远大于富国男子
招妓比例的3%。而收入分配的两极化则会加  娼妓的供给和需求。从这个意义上说,
娼妓制度其实是对富人实行一夫多妻制和对穷人实行的一种变相的一妻多夫制。因
此在一个贫富悬殊的穷国,这种一夫多妻制和娼妓不但是不可避免的,而且还是保
持社会稳定的一种要素。
3。名誉和文化差异。娼妓和嫖客的名声似乎一直都不太好,而且古今中外概莫能外。
但这种对娼妓的歧视近年来似乎有逐渐减轻的趋向,而在不同的文化氛围中其歧视
程度也明显不同。中国历史上醉酒青楼的诗人骚客不去说了,去年的诺贝尔文学奖
获得者保罗更坦承其有招妓的经历,似乎也没见有多少卫道士出来横加指责,就是
一个证据。况且名誉这事似乎只是有钱人的专利。对於穷人,饿肚子显然是比丧失
名誉更为严重的事情,因此我们历来有笑贫不笑娼的传统。在经济学上,我倾向于
把娼妓看成是与家庭主妇在性交活动中的一个竞争者,因此只应对其服务质量进行
评估,不宜对其道德水准作过多的指摘。
4。婚姻市场状况。一般而言,出嫁是当娼妓的机会成本。职业妓女结婚的前景很小,
前职业妓女即使后来结婚,其市场评价也会比淑女差很多,所以必须要用较高的报
酬来补偿其失去的作淑女待嫁的机会。但人口的频繁流动可以便利“小姐”们伪造
历史,也就是说,甲地的婊子可以到乙地扮演淑女,并可能最终在丙地立个牌坊。
因此,娼妓产业的繁荣与否一般与婚姻市场的繁荣与否呈负相关,而与人口流动或
迁移的速率呈正相关。在一个推崇性解放的社会中,职业妓女数目会逐渐减少,而
在其它条件相同的情况下,人口自由流动的幅原辽阔的国家的娼妓数目和比例也会
较大。
如果上述假说成立,中国日后娼妓的供给情况将呈递增的趋势。作为一种客观的存
在,政府和民间都应该正视这一点,并考虑采取相应的对策。
附:
在发达国家中间,高离婚率的美国,色情行业的繁荣程度远不如婚姻相对稳定的北欧(
也包
括德国)。这背后的解释我还没有看到过,
莫非是经常招妓也是老爷们稳定婚姻的一个方法?:-)
主张娼妓合法化的最有力辨词是:色情行业如果处于地下状态,其经营方式决定了至少
一半
的钱会以保护费的形式流入黑社会,成为黑
社会最稳定可靠的收入来源,奠定黑社会发展壮大的基础。因此,与其让这笔钱流入反
社会
渠道,还不如把它化为税收为社会谋福利比
较好些。
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非谓语动词 发表于 2003-2-4 14:32:02 | 显示全部楼层
第二篇就有点胡说八道了
出嫁是娼妇的机会成本~~
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 楼主| D 发表于 2003-2-4 14:36:49 | 显示全部楼层
第二篇纯粹讲笑
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 楼主| D 发表于 2003-2-20 21:52:42 | 显示全部楼层
这里补充下子说
马克思曾讲
文明社会的婚姻关系是在卖淫和通奸的补充下的一夫一妻制
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