性给予
互相给予和互相忠诚是否真正包含着互相制约呢?远非如此。劳伦斯狂热地相信男性的高贵,对“阳具崇拜的婚姻”的描述,把“性的”等同于“阳具的”,这两点便构成了充足的证据。
两条血流发生了神秘的结合,被赞赏的却只是阳具之流。“阳具是联系两条流的工具;它把两种不同的节奏联结为单一的流.”因此,男人在配偶中不只是两种因素之一,而且是两者结为因缘的要素;他使双方超越自己;“通向未来的桥梁就是阳具。”
劳伦斯企图用阳具崇拜代替大母神的崇拜,当他希望照亮宇宙的性本性时,他想到的并非女人的腹部,而是男人的阳刚之气,他几乎从未表现过一个被女人激动的男人,但他一再让我们看到,女人被男性那热烈、微妙而机巧的恳求暗暗地打动。他的女主角都长得又漂亮,又健康,但不固执;而他的男主角则是不安的潘神。正是这些雄性的动物体现了生命的躁动和强有力的神秘;女人则受到魔力的影响:这一个中了狐狸的邪,那一个因种马而销魂,一只野兔子反抗的力 量也使她十分动心。于是,男人的社会优势便被移花接木地转到了这种宇宙优势之上。按照劳伦斯对自己所做的不完满的解释,正因为阳具之流是盲目的和攻击性的,是向未来发展的,所以应由男人"打起生命之旗"。
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