刚写的一篇文章，穆斯林与法国社会

准备转型写国际问题观察。

穆斯林与法国社会

王晶

在法国，穆斯林是一个很敏感的话题。来法国旅行的朋友，往往第一反应是城市真漂亮，第二反应，就是怎么那么多人看上去都像是中东过来的？说是中东过来的显然是在开玩笑。准确的说法是，他们大部分是阿尔及利亚与法国的战争期间迁入的阿拉伯裔移民。1954年，阿尔及利亚与法国爆发殖民与反殖民的战争。阿尔及利亚内部分裂为两派。其中一派由“黑脚”（即法裔阿尔及利亚人，是法国第一批殖民者的后代）和支持“黑脚”的阿拉伯土著构成。另一派是主要由阿拉伯土著构成的激进穆斯林与民族主义派别——阿尔及利亚民族解放阵线。如同任何一场民族主义灾难——民族解放阵线的暴动者首先屠杀的是本国同胞。如果他们认为某人支持殖民，或者某个村子不听话，其结果就是整个村子被屠杀殆尽。对中国读者而言这种行为并不陌生——不就是阿尔及利亚版义和团么？

但阿尔及利亚与法国的关系，又不仅仅是殖民与反殖民的冲突关系。事实上的民族融合使大多数法国人想当然地认为阿尔及利亚是法国的一部分。这种想法不仅法国人有，阿尔及利亚人也有。阿尔及利亚独立几十年了，政府却老是伸手向法国要援助不说，连极端穆斯林组织发动政变时以及恐怖袭击时，法国也强硬介入。由此可以想见，阿法这种血脉关系一旦产生，断裂的时候会引发多么强烈的阵痛。如今法国面临的许多问题，即是这种阵痛的延续。

1962年，法国与阿尔及利亚签署和约，阿尔及利亚正式独立。消息传来，约有一百万“黑脚”，以及几十万支持法国的阿拉伯土著恐慌不已，群起涌向法国。这股移民潮一发而不可收拾，其余波到现在还没有平息。直到写下这篇文章前几日，法国内政部长才发表讲话，表示将收紧家庭成员移民——此时阿法战争已经过去了几十年。如今的法国拥有六千多万人口，其中有六百万为穆斯林，其穆斯林人口数量为为欧洲之最。这六百万穆斯林中，绝大部分又是阿法战争期间的阿尔及利亚移民。在一些城市，如南部重镇马赛，几乎已经皆尽为阿拉伯移民天下。每个城市必定会有一个阿拉伯裔穆斯林聚集区，而这些聚集区，往往既脏又乱，与市中心或者白人聚集区形成鲜明对比。

其实在穆斯林与法国主流社会的冲突这个问题上，责备谁都不太合适，两方面都有自己的责任。有次我在市图书馆借书。一群阿拉伯裔小孩子，也就十来岁，在争一台cd机听阿拉伯传统音乐，吵得不得了——小孩子吵吵闹闹很正常——但图书管理员不乐意了。她就这么冲着这群十来岁的小孩子吼着让他们闭嘴。我递上去图书卡，她转眼就笑脸绽放，那种夸张的表情实在让我很想抽她个嘴巴。我转眼去看这群小孩，他们仍然笑闹，眼睛里一点阴霾都没有。但这只是因为他们还小，还不懂得什么叫屈辱。你能说这个图书馆管理员不存在半点种族歧视么？我说不出口，我相信你也说不出口。我曾在十几个城市的旅行途中不时地在街边看到“阿尔及利亚万岁”，或者“操阿尔及利亚”之类的涂鸦。也经常见到无所事事的阿拉伯青年在街头踢垃圾桶，甚至还在我所居住的公寓楼前目睹亲眼目睹过一辆汽车如何被烧成废铁。我也同样在电视上目睹巴黎民众如何为被残杀的犹太裔青年上街游行，并与他们一起落泪。冲突的双方都有各自的悲情，在掺杂了宗教因素和政治因素后，整个冲突更加复杂。

稍微年长一些的阿拉伯裔穆斯林青年很清楚地认识到了社会施加于他们的无形的压力。去年年底巴黎郊区骚乱的时候，我正在南方读书，一步步眼看着骚乱发展升级。两名年轻人刚刚身亡时，穆斯林的游行还主要是反对警察暴力，很多法国本土民众也参与其中。但随后法国内政部长萨尔斯奇“清扫社会渣滓”的讲话，的确令任何人都无法接受。两方面都极不理智的行为，像极了积怨已久的冤家狭路相逢，更像一个鸡生蛋还是蛋生鸡的问题：到底是阿拉伯裔穆斯林本性恶劣才导致他们不被法国主流社会接纳，还是因为法国主流社会对他们倍加歧视而造成他们性格恶劣？

这个问题，似乎应该更细致地剥开来看。

到了如今，阿拉伯裔移民已经繁衍到了第三代——如果说第一代和第二代移民还有点阿拉伯裔的味道，这群第三代就不太一样了。他们在法国出生长大，不怎么会说阿拉伯语。和所有年轻人一样，他们喜欢漂亮姑娘，觉得中国功夫片很酷，甚至，他们其实不怎么关心宗教。我曾经在阿拉伯人区清楚地听到一群小伙子们乐队排练的声音，是摇滚乐。如果在塔利班统治下的阿富汗，他们同样要被砍头。

如果说第一代、第二代穆斯林还存在根深蒂固的顽固宗教情节，因而不易被法国主流社会接纳的话，第三代移民则更多地是在替他们的父辈们继续承受这种无形的压力，虽然他们认为自己很无辜。这是一个很危险的信号，现在来看，对他们来说，最重要的不是他们宗教的失败，而是他们自己生活的失败。但谁能保证，有一天这种生活的失败，不会使他们投靠到根深蒂固的极端穆斯林主义？今年2月，犹太裔青年伊兰•哈里米在巴黎郊区被极端穆斯林分子残杀就是一个非常恶劣的例子。被逮捕的极端伊斯兰分子承认，他们正是在看了从伊拉克传来的极端穆斯林宣传资料后，才萌生杀死犹太人的念头。这是一个非常、非常危险的信号。它说明，已经有一些穆斯林青年，由于长期生活在失业和绝望中，而转向以极端穆斯林主义的暴力行为来报复社会。

其实要证明整个社会的失败，不需太多，只要一颗人体炸弹，就能震撼整个传统法国社会赖以存在的根基——平等、自由与博爱。更不要说，如果这种极端穆斯林主义的行为被穆斯林青年大量效仿，将造成什么样的严重后果了。

2月26日巴黎民众为纪念被害的青年伊兰•哈里米，举行了大规模群众游行。从这起极端穆斯林分子制造的命案来看，法国主流社会对穆斯林的愤怒必定会越来越深。毕竟，民众是缺乏分辨力的。管你是极端穆斯林还是温和穆斯林，反正，你们穆斯林没什么好东西。我尤其请读者不要忽略的是，法国内政部长萨尔斯奇，以及前法国总理若斯潘也在游行队伍之列。抛弃纯粹的人道同情来看，民族之争，蔓延到政坛上，就变成了左派与右派之争。左派要求萨尔斯奇下台，萨尔斯奇要求“清除社会渣滓”。民众厌倦了政坛斗争，结果就变成为了反对其中一派，而把票投给另一派，虽然他们可能也不怎么看得上另一派——但是，管他呢，先把现在这个赶下台再说。显然，现任法国政府在应对民族冲突方面，不是做的太少，而是根本没找对方向。他们的政策，不是偏左就是偏右，偏偏没有一个政客能提出真正可行的、让所有人感受到希望的政策。如果不能在现行政治体制下顺利解决这一问题，法国传统的精英政治体制也将因此受到严重挑战。不管任用多少个阿尔及利亚裔的行政长官，都是没用。

但要改变这一切，又谈何容易？对付突发事件，法国政府一贯的做法是砸钱。郊区骚乱结束后，政府允诺大量增加郊区建设和教育经费。但社会的平稳岂是钱能砸出来的？纳税人不乐意，凭什么阿拉伯青年上街砸店烧车最后还能得到大笔拨款？阿拉伯青年不乐意，拨款能帮我找到我喜欢的工作，找到我喜欢的姑娘么？这种治标不治本的政策行使到最后，反而会更加剧政府本来已经非常严重的财政负担，并且加剧民族之间的冲突。

但对于历史来说，这一切都是一场可笑的闹剧。对基督徒的法国来说，十字军建造于Narbonne的城堡只剩了一片废墟，只要花上五欧元，谁都能上去一游。他们费了大力气的八次远征，最后沦落成一场笑话，变成热门旅行路线。而对法国穆斯林来说，虽然他们的祖先在几百年前赢得了宗教战争，如今却不得不生活在欧洲主流社会的歧视与愤怒中，在失业和肮脏的社区里靠烧车与街斗发泄愤怒。创造了亚伯拉罕诸教的圣徒们看到如今这幅场景，不知会有多少悲叹。而如今还有多少未经教育的法国青年知道，穆斯林与基督徒，信的本来就是同一个神——那个阿拉伯人称作安拉，基督徒称为耶和华的神？

我崇拜王晶

我崇拜周星驰

你真应该去申请EU的ERASMUS啊

Originally posted by nighttrace at 2-28-2006 13:55:
你真应该去申请EU的ERASMUS啊

这个是什么？请教下？

以后我要多写国际观察。

md纵横周刊要求不超过800字。这次删出来一篇，下次还能把剩下来的再删出来一篇。

cache.....

看不出你还能写这个文章。不赖。

他本来就是写这种的吧。。

现代穆斯林的教义被篡改的很厉害吧
穆斯林教本身是不是有什么大漏洞呢？
为什么别的宗教没有产生这么多的像邪教土的狂热份子呢？

所谓现代穆斯林，可以看马来西亚。该国政府执行温和的政策，并且努力向现代化迈进。

所谓保守穆斯林，可以看伊朗和伊拉克。这群人的理念就是要让世界退回到1500年前。我记得阿尔及利亚内战的时候，军政府命令解散极端穆斯林占了多数的议会，说不能让50%的人民因为另外50%人民的理念而陷入危险，而极端穆斯林宗教领袖则回答，他宁愿牺牲三分之二的人民，以便使另外三分之一成为虔诚的信徒。

穆斯林的恐怖主义根源，在历史上就已经如此。维基上对恐怖主义的条目里有列出，可以参考一下。现代穆斯林恐怖主义，很大一个部分就是来自于阿尔及利亚与法国战争期间的阿尔及利亚。这篇文章里没有展开讲的就是阿法关系与恐怖主义的联系。网上有很多资料可以参考。

穆斯林恐怖主义最核心的一条理念，就是杀掉不信的人，让不信的人改信伊斯兰教。
这是穆斯林教义中的教条。所谓“一手持刀，一手持古兰经”，就是来自于此。信奉这种教条的穆斯林，就被称为原教旨主义者。

就是这样。

穆斯林、犹太教、基督教本是信奉同一个神。只是在教义上有所差别。穆斯林不信三位一体，不信圣经而奉古兰经；犹太教不信新约；基督教信旧约与新约。伊斯兰教、犹太教、基督教被统称为亚伯拉罕诸教

恩 一群野蛮人 搞BL都要被拉出去枪毙的

我觉得基督教国家能走到现在这一步，主要得益于启蒙时代，从神性中解放出了人性。要改造伊斯兰，以持刀的战争是行不通的，必须进行宗教改革。但目前穆斯林原教旨主义如此兴盛的，宗教改革基本没有发展的苗头和空间。伊斯兰教与生俱来的暴力特性的确使它很难、很难改造。

福山也不得不承认，他的历史中结论在伊朗完全没有行得通——伊朗大选选出来个哈马斯。

SLIGHT的这文章很好,观点有些欠清晰,但是能给我带回很多感觉.
我在巴黎的时候还没有发生骚乱,头一回到机场,就帮一个法属非洲来的黑女人扛了一个半人高的编织袋上火车-----当时心里的感觉很奇怪,是那种有很多想法猛的涌出来又找不到头绪的感觉,和SLIGHT这篇东西给我的感觉一样.
这感觉就是:我在地铁站,等车,有个阿拉伯男孩从车窗里冲我喊了一句法文,脸上表情很甜美,朋友告诉我他喊的是:中国猪.而后,等坐完地铁要从地铁站走出去的时候,一个东欧人又借机偷了我朋友的钱包,他立时反抢,夺回.
这感觉还是:欧洲的无数公共场合下总有那么一些人不经意的流露出对全体中国人的不待见,也总有那么一些中国人在做那么一些不招人待见的事,或者你觉得他就要鄙视了,或者你觉得他就要做了.
怎么说呢,是一种特别莫名特别卡通的紧张.
大概是因为,爱国主义和民族主义,国家和民族也都有同样的属性,特别莫名,特别卡通.也许正因此,在咱这特别莫名特别卡通的时代,它们才成了最强的伟力.
在我那学校里,美国同学在前仆后继的选修古兰经研究课,正如他们千千万万的同胞正在或正准备学习中文.他们的祖国,在90年代初,似乎真的如FUKUYAMA所断言,走进了无所事事的后历史时代,然而今天,他们慢慢发现自己又掉回到莫名而卡通的历史当中去了.于是他们在学习,于是他们在试图理解,于是他们误解了,于是他们准备打仗.
前两天我看新闻里说又有中国人在南非被杀了,这种新闻以前对我如同鲸鱼群体自杀,可我现在会紧张.非常的紧张.

Originally posted by slight at 2-28-2006 10:28 PM:
伊斯兰教与生俱来的暴力特性的确使它很难、很难改造。

探究伊斯兰教和基督教的属性差异,最显著的应当是根性上部落文明和城镇文明的分野.这也是伊斯兰教在城市文明强势的今天发生水土不服,发生扭曲和异化的根本原因吧.

Originally posted by slight at 2-28-2006 10:10 PM:
所谓保守穆斯林，可以看伊朗和伊拉克。

恩,伊拉克是个比较特殊的例子,跟伊朗,或者塔立班那些并不相同.
在萨达姆时期的伊拉克,巴格达的基督徒可以正常进行活动,女人可以上学,参加工作.
萨达姆政府是世俗政府,当然不是说他不够操蛋.

“穆斯林恐怖主义最核心的一条理念，就是杀掉不信的人，让不信的人改信伊斯兰教。
这是穆斯林教义中的教条。所谓“一手持刀，一手持古兰经”，就是来自于此。信奉这种教条的穆斯林，就被称为原教旨主义者。”

我就是想知道这个。。。
暴力就是存在于他们的真正的教义中

一直以为是被人误读后再以某种利益趋势有篡改
接着被传播
才使穆斯林们演变成带有反文明性质的角色
恩，这贴不错可以学习，促进

我觉得在这里只能是过客的感觉，肯定不会产生家的感觉。

城镇文明与部落文明我没了解，我去查资料。

我对穆斯林的教派冲突也很感兴趣，伊拉克的确很特殊，更多的是一个军事独裁政府。这可能与他代表少数派，因此更需要军事独裁有关？我不太清楚。

另外这篇文章并没有一个特别的观点，只是客观叙述了一下穆斯林在法国的现状。没有展开写的部分有很多。比如法国传统的左派右派，以及精英政治体制在处理穆斯林相关事务时显得很乏力。比如穆斯林本身的问题。展开写太深了，我观察的还不到位。没能力写。

Originally posted by Dinosaurs at 2-28-2006 23:19:
SLIGHT的这文章很好,观点有些欠清晰,但是能给我带回很多感觉.
我在巴黎的时候还没有发生骚乱,头一回到机场,就帮一个法属非洲来的黑女人扛了一个半人高的编织袋上火车-----当时心里的感觉很奇怪,是那种有很多想法 ...

以前觉得这类只是小概率偶然事件，最多也是因为一些人的反华情绪，没有大脑思考的纯身体行为
现在觉得这不是单纯的情绪在影响一些人，而是整个世界出了问题，从思想上是在走歧路
只很混乱的想到一点点

有个问题大家总要搞清,但是事实上无法搞清的就是:
什么才是伊斯兰教的根本教义?
穆罕默德本人是文盲,古兰经说是他口述弟子笔录,其实谁晓得呢.所以才有了如此众多的学派,有的主张以古兰经为本,有的说圣训才是根本,有的主张以穆罕默德本人的生平事迹为依据.而对同一经典的解说又是五花八门.

我自己最混乱的一点是:古兰经里说除了女子保护自己贞洁以外,任何的自杀都是不可原谅的.
那么...