李白听说是个混血大帅哥又风流多金，所以

27岁李白的处男之死

    李白生于长安元年，即701年，727年与原宰相许圉师的孙女结婚，结婚时，己经 27岁。这里留下了一个巨大的问号。
    我们都知道，古人结婚都比较早，十四五岁就己成亲，甚至年纪轻轻，就配有童养媳，但李白是个明显的例外，尤其是这样一个风华绝代、勤练强身的浊世佳公子，竟然此前没有女人的记录，实在是不可思议。青春期的李白，是如何克服了性的焦虑和空白，实是一个古今重大悬案。
   
    第一种可能，就是诗仙就是仙，己经超凡脱欲，不食人间烟火，不存在什么性饥渴问题。然而，李白作诗时是神仙，不作诗时还是凡人，有着七情六欲。李白有确凿证据可查的婚姻有两次，一次是与许氏，是27岁时，一次是751年，与二婚头宗氏结了婚。49岁的老头子还要找个女人，足见诗仙在性问题上，还是人，所以第一种可能不成立。

   第二种可能，就是诗仙实在忍不住，自个儿打了手枪。海特性学报告说，男女有八成以上有自慰经验，估计不假。诗仙如果打手枪，估计也是特别浪漫，丽风和畅之日，行吟至某幽静山谷，挥笔在石崖上题写绝句一首，再掏出“那话儿”加盖个性公章，以示到此一游。若以现代科学仪器，就某处李诗石刻处查究某一斑迹，说不定就此找回诗仙的DNA，再克隆出一个当代李白来！

    但诗仙总是诗仙，哪会与俗世凡胎趋同，更何况李白五岁见武母磨杵作什，便己有悟出“只要功夫深，铁棒磨成针”的灵性，男女之事，既己悟通，则必有所成。这一可能，也颇微乎其微。

    第三种可能，就是在流连山水之时顺便嫖娼。中国士人，素好狎妓冶游，并以此为荣。才子风流，正是天性，李白从小，就表现出天赋。明人蒋一葵在《尧山堂外纪颠末·卷二十六》中，记载了李白的一段往事，看出了才子的风流不羁：

    “李太白微时，募县小吏，入令卧内，尝驱牛经堂下。令妻怒，将加诘责。太白亟以诗谢云：“素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛？”年纪轻轻，连县太爷的太太都敢调戏，贼心不小，贼胆更不小。
   
    看看李白性成熟后做了什么，717年至719年，李白在蜀中览名胜，登剑门、青城、峨眉，窦团，游成都散花楼，从读万卷书，到了行万里路，走出了匡山，见到了世面，也见到了山下“可爱的老虎”，从此解决性问题……

    李白青年时代的这次游历，有很多珠丝马迹留给后人揣测：
    一、720年，李白成都散花楼。成都自古繁华，另据考证，散花楼处于唐宋两代的散花楼在城西南万里桥与旧笮桥之间的江边。古代水路运输是主要通道，江边码头往往是一个繁华之地，众多烟花柳巷，供水手商人作乐，李白极有可能在此“歇脚”。
    二、25岁时游南京所作诗歌《杨叛儿》。《杨叛儿》是一首乐府情诗，这里面有李白嫖娼的重大线索：“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒。何许最关人？乌啼白门柳。乌啼隐杨花，君醉留妾家，博山炉口沉香火，双烟一气凌紫霞。”
    白门指男女欢会的地方。全诗的意境，是暮色之时，一男一女从唱歌到醉留，最后炉香熄时，两人如漆如胶，水乳交融。这首诗里，写尽了暖昧男女的偷情之欢。
    三、25岁时所作的《长干行》，长干行里描写的是一个少女成长为少女，等待丈夫远去归来的心理过程，将一个女性的心理描写得极其细腻。李白作品，写情的，都不代表水平，此诗开了个例外，以李白这种伟丈夫，若无现实情感基础，是很难写出来的，而此时，李白还没见到后来的妻子许氏。
    四、史载，李白家庭富裕，但自他游历之后，耗尽了万贯家财。若只计旅途食宿费用，还不至倾家荡产，这些钱，花到哪儿去了？
   
    25岁时，李白由洞庭到南京，《杨叛儿》与《长干行》中，有很多意境源于南京白门是南京城门，长干，就是古金陵的里巷。金陵故地，风月繁华，秦淮河边，歌灯桨影的销金窟里，李白干了什么，为什么写出这样的情诗，如何耗尽了所有细软家财？只要我们细一思索，了然于胸。

    悬案至此己基本清晰了，27岁结婚前的李白，通过嫖娼，完成了成人仪式，大致脉络如下：
     破处时间：19岁游成都时。
     大致地点：成都市锦乡楼江边某休闲娱乐城。
     高峰期：25岁在南京游历时。
     偷欢地点：秦淮河边或南京白门
     偷欢结果：情诗两首加全部财产。
     
     处男李白彻底死了，经历人事，家财散尽的李白，准备要出山了，先到安陆，再进长安，诗仙李白即将横空出世!

喜欢看男男的可以看

李白跟杜甫：唐版《断臂山》？     诗仙李白与诗圣杜甫，两大诗坛高峰曾经在洛阳相见，这一次相见，在同性关系上留下了不少疑点。

    根据考证，两人见面时，应是天宝三年三月，时李白44岁，杜甫33岁，双子星座一相逢，便胜人间无数，两人同游同咏，亲如弟兄。杜甫诗云：“白也诗无敌，飘然思不群，清新庚开府，俊逸鲍参军”。  

    这一次的会见的时间不短，持续到次年的秋天，整整一年有余。而从李杜二人诗中看，两人一起在泗水泛舟，到石门、登尧祠、访范十，游甑山，流山玩水的机会不少。杜甫在其后写的《与李十二白同寻范十隐居》中，有一句最是表达了这种乐趣：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”。

    两个男人，一同游历、吟诗作对也罢了，出游的时候，还要手握着手；更有意思的是，喝得差不多了，两人一起大被同眠，无所顾忌。有过人生经验的人都会有这种感触，两个己婚（反正是非处男）哪怕关系再好，睡在一张床上，总是会有些别扭，如果还睡在一个被筒里，那更是尴尬莫名。

    李白与杜甫在这一年时间内的游历，很多交往的细节现在是无法考证。中国的文人素来相轻，两大巨星交汇，却有种水乳交融，若说惺惺相惜，两个成年男子的情感表达，也不至于到一年同游醉卧同眠的暖昧。对于李杜的交往，两人很可能己超越了以诗会友的地步，而上演了一部唐代版的《断臂山》。

     在李安所导演的《断臂山》中，杰克和恩尼斯由帐共裘而眠，在酒精与荷尔蒙的作用下，两人发生了不应该发生的事，从此相爱，在篝火边长谈，在帐逢里欢爱。李杜这两个唐代最有个性的诗界牛仔，从精神气质上完全具备了同性欢恋的可能性。与《断背山》情节相比，除了具体的时间地点不一样外，酒、同游、共卧一床要素，却是极度相似的。

    李杜是否真是如此？现在己经无法回答了。然而从杜甫对李白的深情里，看得出许多同性恋的端倪。杜甫诗集中，收录的赠李白诗多至十五首，还有与李白有关的诗，合起来近二十首，其中对于李白的崇拜之意，无以言表，而最见真情的，便是梦中回忆李白的那首诗：“死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆”。这种生离死别，与苏轼《江城子》中悼妻异曲同工。

    相对而言，李白为杜甫写的诗则甚少，据说只有三首。这个数字对比，透露李杜这种同性关系的角色扮演秘密——李白扮演了丈夫的角色，而杜甫扮演妻子，相对而言，女性比男性更重情意之故，杜甫对李白有妾意，李白对杜甫无郎情，诗文数量的大不对称，再次暴露了男女关系的本性。

李白：“那话儿”造就诗仙


     “那话儿”，也就是男人的性器官。诗仙是必须尊敬的，为了表达我发自内心的敬佩之情，我决定在下文中绝不使用俗世的表达方式，而采用骚客笔下风雅的“那话儿”。

    李白“那话儿”有多大，现存的史籍里没有一丝线索，这一点李白比不上后辈李敖。想通过现代解剖学也是枉然，李白是醉后在江里淹死的，尸骨无存。

   寻找“那话儿”的线索，只能从出生地及李白的家世，来考察李白的人种归类，得出一个大致推论。

    李白的出生地在哪儿？对此学界分为两大主要派别，一是“西域派”和“蜀中派”。西域派又分为多个支流：大拿郭沫若在《李白与杜甫》的考证，是生于中亚细亚的碎叶城，位置在今哈萨克斯境内的托克马克；有人认为是唐代的条支，在今阿富汗中都一代，治所是今天的加兹尼；还有人则认为是新疆境内的焉耆碎叶。

    读李白诗词，多次提到胡人、胡姬，对于胡人的生活方式与使用器具，不仅有很深的体会，而且怀有天生的好感。而在李白后来的游历中，并没有长期在西域生活的记录，对于胡人的体验，如果不是早年有过经历，笔下是很难写出华章的。我个人倾向于李白出生于西域。

    对李白的家世说法也不少。国学大师陈寅恪则断言他根本就是西域胡人；当代学者们则认为，李白可能出自唐代李家宗室，但在证据上至少支持不多，至少唐代的《宗室世系表》中并没有记载李白的家世。

   比较主流的观点是：李白先祖应为汉人，只是在隋时因犯罪被流放到西域一带，其后在西域定居，至返回四川前，起码历经了四至五代。这其间李家与当地民族通婚，因此李白可能是一个赤发碧眼、高鼻深目的混血儿。
   
    这种推断是合逻辑的。唐代虽然疆域广阔，然而由于路途遥远，当地物产不足，后勤给养困难，在西域的控制实质都是鞭长莫及，主权都是象征性的——只在某几个据点派驻少量驻军屯扎。广阔的西域中汉人就象沙漠里的骆驼刺，比例极少。

    可以设想，在当时的情况下，被流放的李氏家族，若不与外族通婚，要么就变成光棍一家亲直至最后一个莫希干人，要么就近亲通婚生产出白痴或者畸儿。象李白这种聪明绝顶的后代，没有数代的基因混血，是难以出现的。经过四五代的混血，李白身体的基因，更多的己是当地民族和血种的基因。李白诗歌中，迸发出游牧民族豪气干云的气质，或多或少证明了基因杂交的存在。

     李白的混血儿血统，将会影响到那话儿的大小，决定了为什么李白成了诗仙。而在李白之后，为什么中国诗歌再也无法逾越这座高峰，与“那话儿”也是密切相关的。

     谜底很快就要浮出水面了。

      混血儿李白到底是属于什么人种？我在考察人种的分布后认为，李白最可能属于阿尔泰人种，其次是塞种。

    根据人种学的划分，世界人类分为黑、白、黄、棕四个种族；其中白人种族，又有印欧、乌拉尔、高加索、阿尔泰、闪米特共5个亚人种。阿尔泰人的人种中，含有大量的黄种人北亚族群的血脉、黄白混血的突厥人，就是阿尔泰人。五世纪，突厥人被柔然逼至阿尔泰山的南面在汉唐时代，兴起于阿尔泰山脉，阿尔泰山正位于唐朝的西域，与今哈萨克斯坦、中国新疆和蒙古接壤，正是李白生活的大环境，所以最有可能己经变为阿尔泰人种。

    至于塞种，则是基于另一个判断，如果李白的出生地为阿富汗，那么就有可能是塞种的混血儿。塞种人是印欧人种的一支，伊朗—塔吉克—阿富汗—印度斯坦地区就是属于这一人种。汉唐时代，塞族人就在西域和阿富汗活动，敦煌文化有一部分，就是塞种人创造的。

    基本可以得出的推断是，李白家族经过数代混血，李白的血液更多己不是远东的蒙古人种，而是更近于白种人，很可能是高鼻深目的相貌。杜甫在看到李白后第一眼就惊为天人，可推断李白相貌的确异于一般汉人。但也不排除混血儿李白的体貌在某些方面，有远东亚的蒙古种族的特征，如黑眼睛、黑头发等。

    什么样的人种，就有什么样的体格，体现在“那话儿”上，就是不同的尺寸。这种差别当然不仅是我们看A片中得到的感性印象，科学研究也证明了这点。加拿大人Richard Edwards搞了一个The Definitive Penis Size Survey，对于不同人种的“那话儿”尺寸进行过抽样调查分析，得出的一般性结论是：
    白种人：6.5英寸；黑种人6.1英寸；棕色人种5.9英寸；黄色人种5.5英寸。详见下图：



    如果我的推论没有根本性错误，那么就可以认为，阿尔泰人种的李白，“那话儿”标准长度应在6.5英寸，合计为16.5厘米，比一般的中国男人，要长了近3厘米。

    这一结果，对我们理解诗仙的横空出世，给出了一个生理学的注脚。李白有这么长的“那话儿”，非但不用奇怪，而且也是合情合理的——诗仙之所以成为诗仙，确实是有异于常人的天生生理优势。我们中国人，一向有“那话儿”寓为“本钱”的习惯。这固然有生殖崇拜的历史背景，“那话儿”强壮，生殖功能强壮，更能保存种族，而从器质上，“那话儿”越大，确实越能让男人更有自信，更加精神抖擞，气宇轩昂，有本事的人，都是“本钱”不小的。李白有了如此巨器，难怪可以写出如此豪放或瑰丽的诗篇，试想而一个“那话儿”小而无用的人，心理自卑，行事萎琐，又如何让他写得出来？
   
   再妄自猜测一下，在李白之后，有较浓厚白种人血统的汉语诗人，中国己近绝迹。中国土产的汉语诗人，本钱都比不过李白，所以当诗歌在李白达到最高峰之后，便己气数渐尽，“笔落惊风雨、诗成泣鬼神”终成了千古绝唱。

李白27岁时方才结婚，27岁之前的时间，是如何度过青春期的性苦闷的？请看下回分解《李白的处男之死》

妙文啊！期待后续

妙文！收藏！

李老师当年得花柳不知道找谁看来着,不过,我想他应该久病成医了吧?

原帖由 睡谷 于 2006-6-6 15:37 发表
妙文啊！期待后续

这个后续不就是楼文么，往回看

啊，记号一个。

后面还有的！关于嫖j的。。

我发。。。








李白嫖娼给不给钱？



     李白的婚后性生活应该分为三段时间。一段是727年与许氏成婚后的十年时间，第三段则是43岁前后，娶了宗氏为妻。值得把玩的是第二段的时间。确切的说，是指李白一入长安后至娶宗氏为妻之间。这一期间李白到处游历，其间老婆死亡，娶姘头刘氏与鲁妇人过，日常解决性问题主要是靠婚外性，尤其是嫖娼。

    李白的诗文中，多次出现带妓女冶游的镜头，比如带着妓女去看谢安的遗址。据网上一位高人考证，在李白的1000多首诗中，“妓”字出现了24次，“伎”出现了3次，尤其是喜欢金陵的妓女。提到也罢，风流李白还写进了诗歌的标题，如《秋猎孟诸夜归，置酒单父东楼观妓》、《推妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》、《邯郸南亭观妓》、《水军宴韦司马楼船观妓》，果然才子风流。

    这里有个悬念，就是李白这种游山玩水，到处喝酒嫖娼，哪来的钱？要注意到，李白在这一段时间内，正是起伏跌宕，经过了人生的高潮，也经历了人生的低潮，一朝冠盖满京华，诗文天下传，一朝被扫地出门，落泊江湖。在做官期间，估计嫖娼时买个单，送个耳环金钗什么的，大约是给得起的，可是在李白落泊的时候就很难说了。

    对李白的经济来源有很多争论，刘大杰就在《中国文学发展史（二）》干脆说：李白是一个从事与商业有关的活动的中小地主，周游四方也有钱用。这个也不通，做地主要收租，李白到处跑，搬了几次家，收租也不方便，在四处游历后，李白多次自己提到千金散尽。

    郭沫若就在《李白与杜甫》里说，李白有两位富有的兄弟，经常接济，兄弟分家，各过各的，李白花钱大手大脚，相信“千金散尽还复来”，两兄弟能否经常无私接济，连嫖娼费也给了？俗话说，请客不请嫖客，两兄弟大方到如此程度，家里老婆没意见，不太合常理！

    更好玩的是麦朝枢，他在写《李白的经济来源》说李白一家从事铜铁贩运，家有万金之财，原因是李白所游历的地方，多是有铜铁的地方，因此是个金属贩子。这个结论比较好笑，就象一个人去山西闲逛旅游，就是一个煤贩子一样，牵引附会，逻辑不通。后来有个叫李廷先写了篇文章，驳斥说白不少诗歌咏鼓铸之景，并不是大跃进大炼钢铁，只不过是因为李白信奉道教的炼丹而己。李白出蜀的几十年中，除两度种田之外，始终是一个不事生产的流浪汉，长期陷于贫困状态。

    看过余冠英写的一篇文章，认为李白的经济来源一是老婆家的接金，同时也写些应酬之作，获得些馈赠。李白最初带足了钱出游，一路走，一路接济落魄的公子，基本消耗一空，因此有人认为，李白游历的钱主要依靠朋友们的随时接济。

    我倾向于一种折中性的观点，即是李白没有太稳定的经济来源，但又消耗巨大，因此经济状况处于时好时坏的境地，常常是袋中空空。所谓文章憎命达，魑魅喜人过，稳定的生活，会造成隋性，成就不了李白的激情。同时李白天性好酒，有钱就买酒楼，四处游历也要花钱，再加上为人大方，是个花钱的主，虽不致于落魄街头，但也不会积有太多闲钱。

    那么并非阔佬的李白，大手大脚的李白，在扬州丽春院里一夜新郎的财力到底从何而来？第一种，朋友给钱去嫖娼。李白名头牛B，交游甚广，到某地写诗赋词卡拉OK之后再来个桑拿嫖娼，应该会有人当冤大头愿意买单。第二种，朋友不当冤大头，只好自己买单，但以李白的狂放性格，诗仙品性，嫖娼是件骚人雅事，给钱未免太俗，同时囊中羞涩，拿不出赠给杜十娘的那些个珍珠宝石。

    所以，我很怀疑李白也是“嫖娼不给钱”的家伙，但李白自有李白独特的买单方法，就是馈赠诗文，完事之后边提裤子边提笔，胡写几句诗词，交给妓女权当嫖资，现存李白的诸如《杨叛儿》等艳诗，虽己无法考证为何人所写，但肯定不是老婆，很可能就是给妓女的赠诗。

     有人会说，史籍中没有听说李白不付嫖资被打的丑闻，我想这应归功于那个时候娱乐行业的高雅品质。中国古代的妓女，都能来上几手琴棋诗画，颇有几分雅致的，能与大诗人既有性交，还加诗交，己是大得其乐。换在今日，不给钱的李白裤子还没提起来，早被人抛尸在街头了。

发表在 2006-02-10 02:51

文章来源: 中华网

（作者不详）

　　当我决定要写这个文章的时候，小C却说题目太大了，还是换个罢。这使我在未来的一天里很是恼火，我恼火的原因倒不是因为她小瞧我，这我已经习惯了。但是这话背后所透出来的戏谑和嘲笑却使我无法忍受，我没有经历过女人并不表示就不可以研究别人的性事。在我看来这完全是两码事，我所需要的只是考察清楚李白在性这方面的大问题、大环境，自然不会去深究诸如每次做爱持续时间长短、采用体位之类的细枝末节。然而在小C认为，我根本就不具备考察别人性事的资格，这多少打消了我的些许积极性。由于我个人很看好这个课题，并且特别乐意去做，才勉强使得这个计划实施了下来，这是多么的不容易啊。

　　在研究李白的性事之前，我一直私底下对几个问题耿耿于怀，它们分别是：
　　
　　一、古人如何避孕。有关这个问题，其实我是可以弄明白的，但是由于我还没有经历过这样的事情，若去研究的话，容易被小C们误解。这可以使我弄明白李白为何经过三次婚姻一次非法同居而只有两个女人为他生育。
　　
　　二、古代妓女的出台费用。这在一定程度上决定了一个时代的社会开化程度，并且也可以从侧面反映出这个时代的整体消费水平，这对于研究该时代的社会状况很有帮助。我就可以根据李白各个时段的贫富状态，来计算出他在这方面的消费数量了。

　　三、唐代文人之间的交情。这个问题也很重要，因为它直接关系着李白的附加性事的频率。如果要是像现在这样的话，文人们一见面就相约嫖娼或者找一夜情等，这些可爱的流氓行径，望望是他们之间交情最为真挚的佐证。譬如李白、杜甫、高适三人，我们可以设想一下，当年他们三个牛逼的诗人在洛阳的某个妓院相遇了，于是惺惺相惜，叫了几个头牌陪酒，一直喝到三更，或许还写了诗，但最后自然是各自领着小姐回了包房。当然，如你所知，这个时候李白刚刚从当时的世界首富李隆基那得到一大笔银子，而杜甫和高适则均穷的衣食难继，这次结伴嫖娼活动极有可能是由李白埋单了。

　　据权威学者研究，我国在宋代以前的汉唐，是性学的繁荣发展时期，性医学与性宗教（主要是道教）是和谐共处，有时甚至是合流的，很多性学家亦道亦医，如孙思邈这个鸟人。并且，唐代色情意味浓厚的下半身文学在整体开放、繁荣的性文化推动下也发展起来了。在唐代，文人学士们可以自由地谈论性问题，不少作家的诗歌文章中常有细致的描写。由于在盛唐文化的整体影响下，多数人喜欢附庸风雅，没有学习到文人的才华，却学会了文人的风流，因此，这些下半身文学也很有市场。

　　我们不妨顺着这个思路设想一下，著名诗人李白作为一个忠实的道教信仰者，并且有着极为深厚的道学造诣。在下半身文学与性道学泛滥这样的大环境下，并且依照他喜欢追逐时髦的张扬个性和放荡不羁的轻浮行径来看，没有可能不是一个造诣极深的性学者。
　　
　　作为李白，他能够以坚强的毅力穷其一生追求自己的政治目标和几近幻灭的政治理想，这是难能可贵的。当然，我所说的是这种弃而不舍的精神，并不是鼓励大家都去不切实际的谋求所谓的政治前途。再当然，如你所想，我之所以写这段也一定是有目的的。总结一下，也就是说，李白拥有这种傻的天真的脾性。凡是自己想到的，都必须做到，否则他就不配为李白了。因此，李白所有对性的认识和研究必将以实际行动来体现，这也是此文的关键之处。

　　如前所述，李白或许曾和杜甫、高适有过结伙嫖娼的行为。那么他们三人同游梁宋的时间跨度长达一年之久，我们没有任何理由相信他们除了喝酒会不再次嫖娼。说白了，什么狗屁同游梁宋，还不就是撞了狗屎运发了歪财的暴发户李白为了彰显自己的大方，领着杜甫和高适到处寻花问柳。这大概和现在的公费考察内容相近。

　　在接下来的时间里，让我们可以来看一组数据。李白传世的诗作，现存有九百九十多首，其中涉及是女性的约有一百三十余首，涉及轻浮之事的大约也有一百多首，比如携妓狎妓的诗作就有三十篇。其实在统计这些的时候，我也就似乎把自己当作了李白，沉醉于声色犬马之中。由诗作一斑，可窥李白这厮性生活之奢糜。

　　譬如我们大家都特别熟悉的并且经常拿来用的《东山吟》中的名句：携妓东土山，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。从李白的众多诗文可以看出，他非常敬重东晋的名将谢安，并且写过“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”这样的名句，把自己比作谢安来言志。但是真正到东土山来拜谒凭吊谢公了，却带了个妓女来和他攀比，相信谢安泉下有知一定不会放过李白这小子的，活该他一辈子仕途坎坷。一直以来，我对于李白的这次行为都难以理解，要说他张狂脱洒，不拘小节，大多则是表现在失意之后。正规场合他还是很注意自己的言行和当时的社会礼节的，缘何会携妓谒前人先贤之陵且如此放荡？的确是百思不得其解，但最终仍旧是找了个籍口来糊弄自己：当时李白一准是喝高了。

　　其实在李白的诗文中，还有很多关于他与妓女或者其他女人在一起的内容，待会在文章的结尾，你将会看到我为你附上的一部分。就李白附加性事的频率来说，数量还是十分惊人的。就这方面来说，他的确也算个牛人了。我想，现在我必须解释一下什么叫“附加性事”了，我所谓的附加性事，就是指和老婆（老公）之外的人性交。这样来划分的话，我们的性交对象就成了两个群体。当然也不排除有一生只和老婆（老公）做爱的人，那他们的性交对象就只有一个群体了，但显然，我们现在研究的对象李白不是这样的。

　　好的，我们可以来看一下李白和他老婆们的性事了。如前所述，李白一生共娶过三个老婆，并且曾经和山东一个女人长期非法同居过。可惜李白现存的诗作中，没有一首是描写他和自己老婆性生活的。所以现在，我们需要按照结婚时间先后顺序一个一个来研究。
　　
　　第一个老婆，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合，娶了前宰相许圍师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的不爽了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的性生活还是十分和谐的。

　　第一个情人，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白泡到了一个姓刘的女人，为了使气氛更为轻松一点，我们可以想想一下这个女人的姿色和身材。李白带着这个女人曾经到安徽买了一套房子，也可能是公寓，也有可能是别墅。总之，他们没有经过明媒正娶就这样生活在一起了，应该算是非法同居罢。但是，这个女人却没有觉得李白买了房子就跟定他了，大约嫌他没车，或者不是政府领导，也或者嫌他生活作风有问题，总之，不久两人就拜拜了。通过李白在这段的生活状态来看，整体比较颓靡，经常喝酒。估计两人的性生活也不怎么和谐了。

　　第二个老婆，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路嫖娼取道河南商丘，并再此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，寂寞的他结识了这位妇人，两人情投意合，当下便领了结婚证。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。

　　第三个老婆，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒到的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的保洁员看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保洁员，不擦掉是会被扣工资的。无奈，宗氏实在是被这首才华横溢的诗歌所折服了，便花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话，考，此时我已经开始嫉妒李白这小子了，吗的，凭什么美女一个接一个的都被他占了去了。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，唉，羡慕啊。并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者。好了，现在的这个妻子应该和李白有着共同的革命信仰和一致的文学道德情操，应该算有记载的李白的第一次爱情，注意是爱情。但是，也是可能是信仰这个东西太重要了，有时候甚至会超过爱情，公元761年，宗氏到邝山学道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不复再娶，男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后，便视天下女人如无物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白从磷冤案时多次施救。得一此女为妻，足矣。

　　至此，李白与他各个妻子的关系已经很明确了。我越写越觉得不顺手了，倒像是在感叹李白的感情婚姻生活了。好了，现在我们依然回到主题，但是不在对他和各个妻子的性事做进一步考证了。

　　还有学者认为，李白有同性恋倾向，这个说法我不认同，但是作为考证李白性事的学术性论文，还是应该提一下的。这个说法是这样的，说李白曾有诗句云：吾爱孟夫子，风流天下闻；还有云：桃花潭水深千尺，不及汪论送我情。等等诗句中对男性比较暧昧。并且还给自己的儿子取名叫做颇黎（玻璃），这些都是他可能是同性恋的佐证。呵呵，这个说法权作一笑罢了。不得认真。

那李白也写过一些其他的送友人之类,估计不单单杜甫一个有暧昧关系男朋友吧。